逆侯。]原主持本次论坛。

 

百余年的中国近现代历史变奏，中国的现代文化、文学通过何种方式介入历史、表现历史，并建构中国近现代文明的方向，这是中国思想界非常关[注: 工关，明清税关，掌征收竹、木、船钞。因隶属工部管辖，故名”工关“。]注的命题。然而就是这历史长河中[注: 河中 释义 广东省的河源市的一所重点高中河源中学的简称 历史 它已经有一百年的的建校历史了它建于1905年10月初 它是当时河源县区内唯一的一所高中-hezhong]不起眼的一百多年，中国经历[注: 指亲身见过、做过或遭受过的事。 片名 《经历》The Experience/Tajrobeh (1973) 伊朗电影，35毫米，黑白，60分钟。]了现代化的转型的历史巨变。从诘屈聱牙的古文转向流畅简明的白话文，从长辫裹脚转变为西装短发，从“普天之下莫非王土”走向土地革命和社会主义公有制，无论是大众生活的点滴变化还是中华国体的变更，都呈现了近现代中国与古代中国截然的历史区隔。近现代中国的文化历史主题便成为解释这种历史发生动因的重要面向。

 

王德威教授在演讲中与李泽厚先生80年代提出的“启蒙与救亡”主题对话，并力图超越“启蒙与救亡”的辩证关系，从“抒情”命题再出发，思考文学与历史更为繁复互动的面貌。他追本溯源，从文学与文字学的历史观层面上考辩“革命”、“启蒙”、“抒情”三者经历的复杂语义转换，以此提炼出“抒情”为文学的历史命题的合理性和适用度。继而，王德威教授深入分析“抒情”在中国文学中的内涵肌理，他认为“情”字带出中国古典和现代文学对主体的特殊观照，并且“抒情”不仅有兴发自

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