汉唐石刻里的中国式记忆

汉唐石刻是中国式的纪念和记忆，这里着重强调的是“中国式”。中国石刻尤其是汉唐石刻有区别于其他国家石刻的特点。第一点是体制形式。碑志形制虽然各地各代不尽相同，但大致体式是一样的，而且，刻石时对石材选择非常重视。唐代的很多巨碑到现在一千多年，敲上去还当当作响。一些名家书写的碑刻经过无数次棰拓，依然完好。

第二点是文章形式。石刻文章绝大多数都是非常讲究的，尤其是碑文。碑文有两个部分，一个是散文的序，一个是韵文的铭。我要强调韵文的铭，从汉代、唐代到宋代，一直都有人把铭文称之为“铭诗”。从文学的角度来说，我认为这个称呼名副其实，值得重视。从文体的角度看，汉唐石刻有各种各样的文体，一般来说，不是高手没有资格撰文。

第三点是艺术形式。刻石要请书法家来写，碑上的篆额、墓志的篆盖，都要请当时的名家，旁边还刻一些纹饰，极具艺术价值。今天研究中国美术史、艺术史、书法史，几乎没有办法脱离石刻，宋以前的书法史主要是建立在石刻文献基础之上的。如石刻中的唐代书法家，初唐时代有褚遂良、虞世南、王知敬、欧阳询、欧阳通父子、薛稷与薛曜兄弟；盛唐时代有李阳冰、颜真卿、李邕、苏灵芝、褚庭诲、蔡有邻、韩择木、史维则、梁升卿、徐浩；中唐时代有柳公权、沈传师、裴璘、唐玄度；晚唐五代有徐铉与徐锴兄弟。

第四点是文献形式。石刻文献有三种形态：实物的石刻、拓本(包括照片)的石刻和录文与题跋的石刻。如果说实物石刻的中国特色还不够突出的话，那么，拓本和录文、题跋肯定是有突出中国特色的。别的国家对于石刻的研究，没有像中国那样传统悠久、资源丰厚。

第五点是礼仪形式。汉代人为什么那么重视立碑？因为立碑关系到社会观感、家族脸面。碑不只是一个家族的事，是与死者相联系的整个社会群体共同的责任。汉代有所谓会葬制度，立碑以后，汉代人在春秋[注: 春秋时期，始于平王东迁。他得名于鲁史《春秋》 。是中国历史上社会经济急剧变化，政治局面错综复杂，军事斗争层出不穷，学术文化异彩纷呈的一个变革时期，是中华古代文明逐渐递嬗为中世纪文明的过渡时期。]佳日都会到墓上去凭吊，所以，墓场成为东汉[注: 东汉（公元25年～220年），又称后汉，是中国古代继秦朝和西汉之后的又一个大一统王朝，由光武帝刘秀建立。二十四史中的断代史—《后汉书》，即记载了上起光武帝，下至汉献帝的东汉一朝共196年历史。]人很重要的亲族聚会的场所。我们读《世说新语》，看到杨修经过《曹娥碑》，读到当年蔡邕[注: 蔡邕(133-192)，字伯喈，陈留圉（今河南杞县）人也。东汉文学家、书法家。博学多才，通晓经史、天文、音律，擅长辞赋。]留下

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