但是，金先生的兴趣更在于哲学，他要创造哲学体系和创建哲学系。

    张岱[注: 张岱（1597年－1679年），明末清初文学家，字宗子，又字石公，号陶庵，别号蝶庵居士，山阴（今浙江绍兴）人。 张岱是公认最伟大的明代文学家，]年说：“金先生完成大著《逻辑》之后，转而研究元学。元学，旧译形而上学，即关于本体论的研究。”任华说：“金先生不是完全停留在那里搞分析，后来他去搞他的哲学体系。譬如他的《知识论》、《论道》，建立了他自己的体系。”王宪钧说：“1938年我由德返国后，看到金师已出版了《论道》，而且正在写《知识论》，这才使我理解到，逻辑规律的性质，或者说逻辑和数学命题的性质，它们为什么是必然的，正是知识论所要解决的问题之一。知识不外formal science（形式科学）和empirical science（经验科学），而empirical science的有效性正是归纳法所要解决的问题。从此我得到的结论是，金师研究逻辑，固然是有他本身的兴趣，但主要的还是为他的哲学服务的，是他建立哲学系统的依据。”

    金先生创造出自己的哲学体系，在《论道》里，构造了本体论；在《知识论》里，构造了认识论。其方法，都是采用了严密的逻辑分析法。冯先生说：《论道》“这部书的结构很奇特……是用逻辑学的形式写的。书是一条一条写的，每条都用一个逻辑命题表示，下面再加说明。没有长篇大论[注: 《大智度论》-《大智度论》正文　　佛教论书。简称《智度论》、《智论》、《大论》、《释论》，亦译《摩诃般若释论》。为论释《大品般若经》之作。]，而各条合起来，自成篇章”。《论道》通过“道”、“式”、“能”三个主要概念，说明宇宙从可能经过哪些阶段和环节发展到现实的整个历程的根本问题。

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