《知识论》是以人类的知识以及任何种类的认识者的知识为研究对象，是研究知识的普遍规律的理论。周礼全又简明地解读为：《知识论》“肯定了独立存在的现实世界是可以认识的，而且认识和知识有一个逐步发展的过程。一切认识和知识都来源于外界事物的所与和经验。但从所予中或经验中所得来的意念、概念和知识，又要返回去规范所与、形成新的经验和帮助认识者获得新的知识。他批判地吸取了西方的经验说、理性论和康德哲学中的许多合理的成分而避免了其中许多错误的东西”。

    周礼全还总结说：“由此也可看出金岳霖同志的哲学体系是一个严密的和完整的体系……基本上是唯物主义的，并且还具有不少朴素的辩证法因素。当然，金岳霖同志的哲学体系中的思想并不都是正确的。”沈有鼎以一幅对联评价说：“朴素唯物，排众议，独嘉约翰森；太极本真，开讲座，思超怀德海。”贺麟评说：金先生“关于知识论的思想对于新实在论的确有不少新的贡献”。

    张岱年说：“1948年我曾问金先生：‘您的知识论写完了？’金先生答：‘已经写完了。这本书写出来，我可以死矣！’足见金先生对于此书的重视。这确实是一本‘体大思精’的专著，在中国哲学发展史上更是空前的，拿来与罗素、穆尔、桑塔雅那的认识论等相比，至少是毫无逊色。”

    冯先生一方面很谦虚地说：金先生把《知识论》的“定稿送给我看，我看了两个多月才看完。我觉得很吃力，可是看不懂，只能在文字上提了一些意见”。又一方面高度评价说：“美国的哲学界认为有一种技术[注: 不论何种文化，技术都是异曲同工的词汇。它可以指物质，如机器、硬件或器皿，但它也可以包含更广的架构，如系统、组织方法和技巧。]性高的专业哲学，一个大学的哲学系，必须有这样的专家，才能算是像样的哲学系。这种看法对不对，我们暂时不论。无论如何金先生的《知识论》，可以算是一部技术性高的哲学专业著作。可惜，能看懂的人很少，知道有这部著作的人也不多。我认为，哲学研究所可以组织

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10]  ... 下一页  >>