保存至今的东巴文字没有文化价值，但这种古[注: 种古 即种诂，字大质，洛阳（今属河南）人。少不事科举，以父功录为天兴尉，累官泾原路兵马都监，历知原、宁、鄜、隰诸州。御羌有功，与弟谔、诊皆有将略，人称三种。]老的象形文字系统在当今的信息时代却难以发挥更大的影响。一种语言文字如此，而那种以语言文字为子系统的大的文化母系统更是如此。人类学家怀特曾把文化看成是一个能获取能量的系统，认为在其他条件不变的情况下，文化随着每年每人利用能量的增加而演化，从而满足着人们物质和精神上的各种需要。尽管从环境保护主义的立场上看，这种观点似乎是值得商榷的，但人类迄今为止的文明发展和文化创造却很难提出反面的例证。
刚才说过，文化的差异原本产生于时代、地域和民族的不同，但随着科技的进步、交通的改善、信息的加强，不同民族、地域之间以经济交往、文化交流、政治[注: 上层建筑领域中各种权力主体维护自身利益的特定行为以及由此结成的特定关系。它是人类历史发展到一定时期产生的一种重要社会现象。]对话、军事征服等各种方式渐渐打破了固有的文化疆界。然而，在世[注: 在世 拼音： 解释： 1.谓当政用事。 2.谓流传于世间。 3.活在世上。 相关词语 阿世阿世盗名阿世媚俗阿世取容安乐世界安世默识安闲自在??世做人做世醉翁之意不在酒自由是必然的认识和世界的改造祖世-]界一体化（也就是时、空一体化）的过程中，不同文化系统之间的彼此[注: 介绍 彼此 ：bǐ cǐ 意义 ①那个和这个；双方：不分～ㄧ～互助。②客套话，表示大家一样（常叠用做答话）：‘您辛苦啦！’‘～～！’。]影响和相互渗透并不总是自愿的，更不是等值的。在这一过程中，“强势文化”常常居于[注: 居于 拼音： 解释： 处在（某个地位）：～领导地位 ㄧ该省粮食产量～全国之首。-juyu]主导和支配的地位。这种影响和渗透自然有其好的一面，它使得居于劣势地位的“弱势文化”不得不改变其固有的状态，以提高其文明含量。因此可以说，这种全球化的历史过程，也正是人类文化不断提高其内在的文明总量的过程。但是，这种影响和渗透也有其坏的一面，它使得不同民族和地域之间的文化差别越来越小，文化面貌日渐趋同。因此可以说，这种全球化的历史进程，也正是人类文明不断减少其外在的文化差异的过程。这两句话是我的创造，它显示了人类历史进程中的“二律背反”，你们可以把它叫做“陈氏[注: 姓氏起源： 出自妫姓，其始祖为妫满，也为虞舜之后裔。据《通志。氏族略》所载，公元前1046年，周武王灭商，公元前1045年，]定理”（众笑）。
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