梁祝与牛郎织女、孟姜女、《白蛇传》并称[注: 语出: (1).一齐称道。 汉 司马相如 《难蜀父老》：“於是诸大夫茫然丧其所怀来，失厥所以进，喟然并称曰：‘允哉 汉 德！此鄙人之所愿闻也。]为中国古代[注: 中国古代 中国古代中国古代是指先秦至1840年鸦片战争的历史-zhongguogudai]四大民间传说，但这四个故事，是否是民间的创造，其中的人物是否是民间的人物，值得商榷和研究。譬如孟姜女的故事，孟姜女的原型是杞梁妻的故事，杞梁妻的故事并非出自民间，最早的记载，出于《左传》襄公二十三年，到汉魏之际，采用杞梁妻故事入诗者，唯有曹植[注: 曹植 (192～232)，三国时魏国诗人，文学家。沛国谯（今安徽省亳州市）人，字子建，是曹操与武宣卞皇后所生第三子。曹植才华横溢，]一人和十九首《西北有高楼》中有。曹植《精微篇》的“杞妻哭死夫，梁山为之崩”和《黄初[注: 黄初（220年十月-226年）是三国时期曹魏的君主魏文帝曹丕的年号，共计6年。-huangchu]六年令》中的“杞妻哭梁，山为之倾”，为其中的重要文献。后者曹植写于黄初六年，以杞梁妻哭梁，山为之倾倒，来说明“精神可以动天地金石”。不论十九首还是曹植，都还不能属于所谓民间的范畴，而是属于贵族文化，诗人文化的范畴之中，这是无可争议的。也有学者争辩，说孟姜女和杞梁妻并非同一个故事来源，但专门研究孟姜女的学者们一旦离开杞梁妻的原型，就立刻失去了史料的凭依，孟姜女的故事也就成为了无源之水，无本之木。

    牵牛织女星的演变，也同样如此。牵牛织女原本是天上的两颗星座，一直到所谓十九首中的《迢迢牵牛星》和曹丕[注: 曹丕（187年－226年6月29日），字子桓，谥魏文帝，三国时期曹魏的开国皇帝。曹操的嫡长子，母亲是宣皇后卞氏。他继承了父亲的魏王封号与丞相的大权，最终迫使东汉王朝的末代皇帝禅让，取而代之。]曹植的诗文作品，才将其转化为男女相爱不能相见的故事，由于十九首这些诗作找不到作者，因此，后来才将这个故事附会为民间的传说。我认为所谓十九首，主要是曹植和甄氏所作。甄氏和曹植，这对在人间不能实现爱情自由的恋人，才是真正牛郎织女故事真正的创造者。

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