在这个基础之上，再来看《梁祝文化论》（周静书、施孝锋著，人民出版社2010年12月版），非常可喜的是，作者并没有停留在民间传说研究的视阈之内，停留在所谓田野调查，而是将梁祝作为一种历史的真实存在来进行学术性的研究，包括对有关梁祝问题研究史的梳理，对于梁祝产生十大地域的学理辨析，采用大量的文献资料考证，从而得出了令人颇为信服的初步结论。根据该作所提供的诸多资料来看，梁祝故事最早的记载，应该见于梁元帝[注: 南朝梁元帝萧绎是一位十分出色的文学家、画家、书法家和收藏家，天文、音律也很精通，由于博学多才，人们称其为“诗书画”三绝。]萧绎的《金楼子》和《会稽异闻》。明代学者徐树丕在《识小录》中讲述过梁祝故事，然后评说：“梁祝事异矣！《金楼子》及《会稽异闻》皆载之。”《金楼子》一书在明代散佚后今无完本，《会稽异闻》也不见传书。
最早能见到的梁祝故事记载，见于中唐张读的《宣室志》：“英台，上虞祝氏女，伪为男装游学，与会稽梁山伯者，同肄业。山伯，字处仁。祝先归，二年，山伯访友，方知其为女子，怅然如有所失。其告父母为聘，而祝氏已字马氏子矣。山伯后为鄞令。病死，葬鄮城西。祝适马氏，舟过墓所，风涛不能进。问知有山伯墓，祝登号恸，地忽自裂陷，祝氏遂并理焉。晋丞相[注: 宰相，是古代中国，最高行政长官的通称。“宰”有控制、掌握之意。商朝时为管理家务和奴隶之官；周朝有执掌国政的太宰，也有掌贵族家务的家宰、掌管一邑的邑宰，亦管烹杀祭祀，实已为官的通称。]谢安奏表其墓曰：‘义妇冢。’”（参见该书20页）在这里，梁祝传说中的“同装、同窗、同葬”的主要故事情节已经具备。鄮城在今宁波。宁波，公元前[注: 公元前的来历国际上以耶稣基督诞生为起点，在耶稣基督诞生之前叫公元前，耶稣基督诞生开始为公元。【公元】欧美诸国以耶稣基督诞生之年为纪元之始，世界各国多有采用者，故称为「公元」。]222年，秦定楚江南[注: 从历史上看，江南既是一个自然地理区域，也是一个社会政治区域。江南有三重涵义：一是自然地理的江南，即长江以南；二是行政地理的江南，]地，置鄞、鄮、句章[注: 句章 据史志记载，句章城始建于周元王四年(公元前472年，越勾践24年)为越王勾践所筑《十三州志》载“越王勾践之地，南至句余，]3县，属会稽郡[注: 古郡名，在今江浙地区。秦置，郡治吴县（今苏州），辖春秋时长江以南的吴国、越国故地。汉初为韩信楚国所领，后属刘贾荆国、刘濞吴国。]。
上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页
