每逢传统节日，在杭州西溪湿地、西子湖畔[注: 湖畔 拼音： 解释： 诗集。1922年出版。收潘漠华、冯雪峰、应修人、汪静之的抒情小诗六十一首。内容或抒写诗人对美好未来的追求，]等名胜风景区[注: 风景区 由自然或人文历史组成的名胜古迹,供人参观游览的场所。 相关联接 名胜古迹-fengjingqu]内，人们总发现穿着一袭汉服的各色男女穿梭云间。身着汉服，双手作揖，抚琴吹箫，手持古书，这些已成为汉服倡导者的特征，不过他们并不认同这些属于行为艺术。

穿汉服非爱好亦非行为艺术

“我们不习惯穿汉服被人称之为汉服爱好者，更不认同穿汉服的行为属于行为艺术。”80后青年方梓彬是杭州汉服雅集群的新成员，不过在工作之余他更愿意穿着汉服给人洒脱飘逸的印象，并参加与之相关的活动，但他特别向记者强调应该准确称其为汉服倡导者。

与现代新新时尚一族相比，穿汉服无疑被人视为“奇装异服”，无论置身于何处都有极高的关注度，有人欣赏也有人指责。尽管对穿汉服的评价褒贬不一，但都在方梓彬等人的意料之中，通常的情况下他们会和人们去解释。

据了解，这批汉服倡导者之所以不认同被人称为“行为艺术”，是因为他们要学习不仅仅是外在的衣着和行为，还包括很多其他的内容，如古代婚丧嫁娶礼仪、成人礼、琴棋书画与现代歌剧、钢琴曲等等，但凡是好的东西都打算尽量吸收。

叶琳是一位还未进入大学的高中生，除了在元宵、清明、花朝、端午、上元这些传统节日外，双休日她也喜欢穿上汉服秀一秀。但随之而来的压力也不小，因为在极高关注度之下，不仅需要她举止端庄、面带微笑，而且还要兼备一定内涵。

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