令万物无不一一皆奉之以为始，故言大一统也。]、君臣名分的基础上增加了诸如“华夷之防”等内容。苏轼承袭欧阳修对正统的理解，说：“正者所以正天下之不正也，统者所以合天下之不一也。”〔29〕并从名与实的层面上进行了归纳论证。朱熹则受欧阳修“绝统”说的影响，创“无统”说。在他看来，周秦之间、秦汉之间、汉晋之间、晋隋之间、隋唐之间、五代等六个时期，天下分裂，不能相君臣，皆不得正统，属“无统”时期。元儒王元、危素、明儒方孝孺[注: 方孝孺（1357年－1402年），字希直，又字希古，南明安宗追谥文正，浙江宁波宁海人。其书斋名逊志，蜀献王改为正学，故世称正学先生。]等人也都阐发“绝统”说，并加进了明显的“华夷之防”观念，从而影响到元、明两代史书的编撰。比如元代修辽、金、宋三史，就围绕三史的正统问题展开了长时期的讨论，最后才由脱脱拍板，定下了“三史各与正统”的修撰原则，从而保证了三史的顺利修成。欧阳修通过系统地阐述正统理论，并将它导入史学领域，影响之大，于此可窥一斑。(作者：王记录 闫明恕)
                       
    注：
    〔1〕〔2〕梁启超[注: 梁启超（1873.2.23—1929.1.19），字卓如，号任公，又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人等。]《新史学·论正统》，《饮冰室合集》文集之九。
    〔3〕〔4〕《册府元龟·帝王部·总序》。
    〔5〕《河南先生文集》卷三《河南府请解投贽南北正统论》。
    〔6〕《乐全集》卷十七《南北正闰论》。
    〔7〕〔8〕〔11〕〔13〕《欧阳文忠公文集》卷十六《正统论上》。
    〔9〕〔10〕〔19〕《欧阳文忠公文集》卷五十九《原正统论》。
    〔12〕《欧阳文忠公文集》卷十六《正统论·序论》。
    〔14〕〔17〕〔25〕《欧阳文忠公文集》卷十六《正统论下》。
    〔15〕《欧阳文忠公文集》卷五十九《东晋论》。
    〔16〕〔24〕《欧阳文忠公文集》卷五十九《魏论》。
    〔18〕《欧阳文忠公文集》卷五十九《明正统论》。
    〔20〕〔23〕《欧阳文忠公文集》卷五十九《秦论》。
    〔21〕《欧阳文忠公文集》卷四十二《送张唐民归青州序》。
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