在中国哲学和文学史[注: 文学史，是研究文学发展历史的科学，与文学理论、文学批评同属文艺学的范畴。-wenxueshi]上，墨子第一个明确系统提出文学创作[注: 　　在这插入文字　　在这插入文字-wenxuechuangzuo]批评的标准：历史经验，人民现实经验，突出人民性、人文性和民主性。三表法反映了《墨子》语言理趣性和功利性的统一。文学作为语言艺术形式，塑造形象，表达思想，反映现实，影响大众。墨子所谓“人民之利”，指大多数劳动人民的利益。

    文学的功利价值，突出体现在褒贬兼备，美刺兼用。《非儒》刻画贱儒的迂腐形象：“是若人乞，鼸鼠藏，而羝羊视，贲彘起。君子笑之，怒曰：‘散人焉知良儒！’夫夏乞麦禾，五谷既收，大丧是随。子孙皆从，得厌饮食。毕治数丧，足以至矣。因人之家以为翠，恃人之野以为尊。富人有丧，乃大悦喜曰：‘此衣食之端也！’”这一形象塑造，包含辛辣讽刺，寥寥数笔，入木三分，跟墨子师[注: 人物介绍 东汉的司徒。为了诛杀暴虐的董卓，用美女貂蝉使 “连环计” 。董卓死後，压抑不住叛乱的李傕等董卓馀党，被杀身亡。]徒的高大形象，形成鲜明对比。

    议论文以理服人，文学作品以情感人。《墨子》是议论文体，逻辑论证兼带感情，有深刻哲理、抽象理论，又有具体形象、浓郁情趣。《非攻（下）》描写侵略行为：“今王公大人[注: 大人是旧时称地位高的官长。-daren]，天下之诸侯[注: 诸侯中国西周、春秋时分封的各国国君。周代初期实行将土地和臣民封给子弟、功臣以建立诸侯国的制度。西周的诸侯有同姓、异姓之别。]则不然，将必皆

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