开封[注: 开封市-开封市位于中国河南省中部偏东（古代称东京），地处中华民族历史发源地、中国文化摇篮的黄河南岸，是一座历史文化悠久的古城。]犹太社团的消失是多种原因造成的，而开封犹太文化的儒化也是一个不可忽略的内在因素。虽然在17世纪以前从整体上保持了犹太教[注: 犹太教是世界三大一神信仰中，最早而且最古老的宗教，也是犹太民族的生活方式及信仰。犹太教的主要诫命与教义，来自托辣，即圣经的前五卷书。]信仰，但犹太教的儒化倾向早已肇始。在这样一个漫长的渐进过程中，犹太人对儒家文化从局部适应发展到整体认同，犹太教的核心思想逐渐被儒教所涵化，也正是伴随着犹太教儒化进程的完成，不可阻挡的同化潮流最终改写了开封犹太人的历史。开封犹太教的儒化进程体现在宗教观念、宗教礼俗、宗教行为及宗教体验等方面。

用儒家思想[注: 儒家思想，又称儒学、儒家学说，或称为儒教但并非指宗教，或以其为宗教而称之为儒教。儒家思想奉孔子为宗师，所以又有称为孔子学说，]诠释犹太教教义。开封犹太人用儒家观念中的“天”来称呼犹太教所崇拜的亚卫（Yahweh）。在他们遗留下来的碑刻文献中都以“天”、“真天”、“皇天”、“昊天”、“敬天”、“上天”、“重天”、“天道”、“天命”等来称呼万物之主。开封犹太人把犹太教的精髓归结为儒家思想中的三纲五常，开封犹太古碑尤其是“康熙二年碑”中多次直接引用儒家经典《礼》、《诗》、《易》上的话语，其宗旨无非是宣传“君臣之义、父子之亲、兄弟之序、朋友之信、夫妻之别”的儒家伦理。

开封犹太会堂的建筑结构及室内布局体现了浓厚的儒学风格。开封犹太会堂从建筑风格上看不同于西方式的犹太会堂，而是典型的中国庙宇式建筑（主要以院落、亭台、殿堂、门庭等为标志）。整个建筑为长方形东西向院落（中间庙宇为南北向），东西长约107米，南北宽约76.6米，面积约8196平方米。前、后殿的命名也颇有中国色彩，前殿为“至清殿”，后殿为“至教堂”。从历史上看，开封犹太会堂每重建一次，汉化的色彩就浓厚了几分。如明永乐十九年第二次重建时，寺中立起了大明[注: 1.　　《诗·大雅》篇名。为周人叙述开国历史的诗篇之一。叙写周王季与太妊的结合，乃生文王；文王娶太姒，复生武王。文王在殷商不能号令四方的情况下，得到诸国的归附，最後写武王伐商功成。]皇帝的牌位，清代又改设了“大清万岁龙楼”，供奉[注: 供奉 正文　　 见翰林院。 配图 相关连接-gongfeng]“皇帝万万岁”的牌位，其目的无非是为了表达 “受君之恩，食君之禄，惟尽礼拜告天之诚，抱国忠君之意”。康熙年间[注: 个人简介 康熙帝，满族，全名爱新觉罗·玄烨，庙号清圣祖，“康熙”为其年号，清朝习惯以年号称呼皇帝。康熙系满清入关后第一皇帝顺治皇帝的第三子，]，开封犹太会堂里还悬挂了24方匾额（一说为23方），很多内容要么是直接取自儒学，要么是把儒家伦理与犹太

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