最后，也是最为重要的一点是，旅博本是5个敦煌本《坛经》中唯一带有朱笔分段记号及朱笔断句的文本。古代的禅宗僧人、古代的敦煌僧人到底怎样理解《坛经》，旅博本的分段与断句为我们提供了宝贵的钥匙。这是其它任何一个本子所不具备的。可以设想，旅博本的面世，不仅终结了对此版本的百年寻索，可以将敦煌本《坛经》的录校整理及其研究，将早期禅宗研究向前大大推进一步。

    不妨一提的是，1991年10月，我随上海[注: 上海市-上海，中国大陆第一大城市；四个中央直辖市之一；是中国大陆的经济、金融、贸易和航运中心。上海创造和打破了中国世界纪录协会多项世界之最、中国之最。]古籍出版社魏同贤社长到旅顺博物馆调查敦煌吐鲁番文献，顺便了解一下馆藏古籍和档案。19日，我在馆藏普通古籍目录中发现有一本“六祖坛经，五代抄本”，就要求提出来翻看。当时本子上记录了馆藏编号519和登记号15519，馆藏登录为“后周[注: 后周，五代之一。公元951年，郭威，先称监国，后称帝，建国号为周，史称后周，后周传三帝，共十年。公元960年，殿前都点检赵匡胤在领兵北伐时，发动了“陈桥兵变”，灭亡后周。]线装本写经”，“显德[注: 显德 （954年-960年正月）是后周太祖郭威开始使用的年号（显德元年正月）。其后后周世宗柴荣在元年正月即位沿用（显德元年-六年）；后周恭帝柴宗训即位后继续沿用（显德六年六月-七年正月），]五年法海集惠能韶州大梵寺施法坛经”。由于需要查看的材料很多，尤其是新疆的写本，所以就放下了。

    这本书的装帧比较特殊，和一般蝴蝶装不同，纸张也不是明清常用的，所以我总是心存狐疑。尤其是《坛经》流行以刻本居多，有这么一个写本，无论如何，十分珍贵。1993年，当我见到法国

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