等级制度和王权[注: 王权，是一个歧义词，有元末湘汉红巾军将领王权，五代时后晋大臣王权，晚清学者王权，王权（画师），王权（工程师），王权（教师），王权(游戏)。]统治，仔细读诸子著作就会发现，它们和现代社会不是一个味道。比如儒家，言必称三代，是说一种往后看的态度，法家稍好一点，‘不师古，不法先王’，最起码在历史观上是往前看的，但仍旧是维护等级制度的。”
当然，这并非意味着传统文化一无可取，孙立群说：“比如对于个人修养上的熏陶，为人处世上的培养等。所以，站在现在的角度去分析鉴别，统和[注: 统和 拼音： 解释： 1.统理协和。-tonghe]成一个有益于今天的东西，这是有好处的。但是却不能把传统文化当作万能的灵药。”
【面向未来还是过去】
学生读经、学传统文化，培养的是兴趣，本是好事，不过也应该从现代环境的角度考虑，而不是要回复[注: 回复和再结晶 正文 经范性形变的金属或合金在不同温度加热后，会发生结构、组织和性能的变化。在较低温度发生回复；温度较高时发生基体的再结晶和晶粒长大。]到过去。
孙立群说：“小学生读经，也曾引起过[注: 走过；站往旁边。 宋 王巩 《闻见近录》：“ 章献皇后 即引 仁宗 手起过屏后。” 洪深 《香稻米》第三幕：“ 黄 妻又急又惭，起过一边。]很大的争论，是全盘读还是删节读等，其实这并不是最重要的。生活在现代社会，最重要的自然是培养学生作为一个现代人的基本素养。传统文化的教育，也应该放在现代社会的环境下，因此不管是读原文还是读删节的，都应该对他们加以引导，哪些是当时特有的，哪些是对今天仍旧有用的。至于说按照传统文化中的教育模式，让他们背多少书、行什么礼，其实都不是最重要的。”
然而，传统文化的现代化并非易事。从上个世纪初开始，就有无数的学者研究这个领域，也因此产生无数著作。对此，孙立群说：“传统文化和当代文化毕竟是有隔膜的，比如诸子，大多都是一两千年前的著作，时代变了，社会在发展，想要完全融合不大可能。所以，首先要培养学生的现代精神，然后让他们能够以现代眼光看待传统文化，最终形成自己的判断。而不是把传统文化照搬出来，从不盲信过去一定胜过现代。这是不对的，面向未来才是应有的态度，人类文明[注: 文明是人类审美观念和文化现象的传承、发展、糅合和分化过程中所产生的生活方式、思维方式的总称。是人类开始群居并出现社会分工专业化，人类社会雏形基本形成后开始出现的一种现象。]也总是向前发展的，而不是向后。”
【学国学不可急功近利】
国学风潮之下，很多家长把孩子送到各种国学班、读经班，赞同者认为此举对普及传统文化有益，反对者则认为不过是和奥数班、兴趣班之类并无不同。
孙立群说：“家长希望孩子在未来的竞争中脱颖而出，这可以理解。对孩子来说，读一些古籍也可能会因此引发对传统文化的兴趣，这也是好事。但需要注意的是，学传统文化需要的是积淀和熏陶，是潜移默化的功夫，不可急功近利，不能人为地定下什么目标、指标，一个假期必须背会多少古书，要达到什么程度，这些并无益处，对孩子反而压力太大，没什么效果
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