扉页上，]其是细族寒士，多仰仗恩师提携而脱颖而出，又将所学授予弟子，使学术薪火相传，绵延不绝，脉络清晰，斑斑可考。

 

    转眼又是一年，先生忌辰已至，心中思绪难平。来到钟翰先生墓前，拂去碑上尘埃，徘徊良久，浮想联翩。传统时代，素以天地君亲师为五尊。天地乃冥冥造化，大象无形，无所不在却又无从把握；而君乃最高统治者[注: 统治者 tong zhi zhe 〖the ruler〗 所谓统治者，是一个独立主权国家的最高统治者，他统治的领域具备一个国家的性质，他在同时和后世均被广泛认可。]，对常人而言，遥不可及，敬而远之即可；得为依凭者，亲、师二尊而已。而亲人乃前生修来，不可选择与更换。家学渊源虽不失为中国传统学术传承之重要一途，然可遇不可求，远不如师徒授受选择空间为大。业师常为欣赏后学资质而收为弟子；弟子亦多因倾慕前辈德才而投拜业师，双向互动，故而[注: 释义 故而gù’ér【therefore】 因此,所以、故 举例 本来他学习很好,但由于思想上松懈,故而没考上大学 有人说中国古代是一个相当保守的社会，]最具主观能动性。古往今来，无数学子尤其是细族寒士，多仰仗恩师提携而脱颖而出，又将所学授予弟子，使学术薪火相传，绵延不绝，脉络清晰，斑斑可考。其与当今学界所云之学术谱系异曲同工，大体近之。的确，学术的发展，离不开学术谱系的建构，学术大师的出现，必以学术谱系为依托，其与学术之传承、积累、发展息息相关，而积累、传承是发展不可或缺之前提甚至关键。其实，中国学术历来重传承、尊师道，久之便形成了道统、文统与学统。至清代，对传统学术影响最大的桐城古文派横空出世，影响深远，其以董仲舒[注: 董仲舒】是西汉一位与时俱进的思想家，儒学家，西汉时期著名的唯心主义哲学家和今文经学大师。汉景帝时任博士，讲授《公羊春秋》。]、程颐[注: 程颐（1033～1107），字正叔，北宋洛阳伊川人，人称伊川先生，北宋理学家和教育家。为程颢之胞弟。历官汝州团练推官、西京国子监教授。]、程颢[注: 程颢 (hào) 北宋（1032～1085）字伯淳，人称明道先生，原籍河南府(今河南洛阳)，生于湖北黄陂县。宋代大儒，理学家、教育家，封“先贤”，奉祀孔庙东庑第38位。]、朱熹[注: 南宋著名哲学家、教育家朱熹是婺源县城人，字元晦，又字促晦，号晦庵，别号紫阳，小名沈郎，小字季延。父朱松，宋政和八年进士，外任福建政和县尉。]等一系为道统；以《左传[注: 《左传》-《左传》后人将它配合《春秋》作为解经之书，称《春秋左氏传》，简称《左传》。它与《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》合称“春秋三传”。]》、《史记[注:

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