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2011年中国陶渊明学术研讨会:在草原上品味陶渊明的自然美

时间:2011-08-04 10:28:27  来源:不详

  2011年7月25日至28日,全国陶渊明[注: 陶渊明(约376~427),字元亮,自号“五柳先生”,晚年更名“潜”,卒后友人私谥“靖节征士”,浔阳柴桑(今江西省九江市)人。]学术研讨会在内蒙古[注: 蒙古位于亚洲中部的内陆国,南、东、西与中国接壤,北与俄罗斯相邻。属典型的大陆性气候。蒙古国原称外蒙古或喀尔喀蒙古,原为中国的一部分。]大草原深处的锡林浩特市召开,参与会议的有40多位专家学者,他们分别来自中国社会科学院文学研究所、内蒙古大学等全国20多所高校及科研机构,《名作欣赏》杂志社、美国麻省州立大学阿默斯特分校的专家学者也应邀参加了这次会议。主办这次会议的单位有:内蒙古大学文学与新闻传播学院(中国陶渊明研究会筹备会的副会长理事单位)、位于陶渊明故乡的九江[注: 九江市-九江市地处江西北部大京九铁路与万里长江交汇点上,是长江黄金水道沿岸十大港口城市之一,也是江西省唯一的沿江对外开放和外贸港口城市。]学院庐山[注: 庐山,又称匡山或匡庐,隶属于江西省九江市,位于九江市南36公里处,北靠长江,南傍鄱阳湖。南北长约25公里,东西宽约20公里。]文化研究中心、位于锡林浩特市的锡林浩特职业学院等。精心的安排和辛勤的工作,促成了大会的顺利召开,取得了良好的会议效果。

  这次会议的主题有:(1)针对陶渊明研究的误区进行纠偏。近年来,以日本冈村繁《陶渊明新论》、美国田晓菲《尘几录》为代表的海外陶学研究,体现了歪曲涂抹陶渊明形象、消解陶渊明文化内涵的意图,对学术界产生了不良的影响。研究会会长、华东师范大学龚斌教授作了《拆碎七宝楼台:解构陶渊明——以田晓菲〈尘几录〉为例》的长篇发言,着重从版本学的角度解剖了《尘几录》的研究意图。(2)草原文化与陶渊明文化的关系。山东[注: 山东省-山东省简称鲁。在中国东部沿海、黄河下游、京杭大运河的中北段,省会济南。西部连接内陆,从北向南分别与河北、河南、安徽、江苏四省接壤;中部高突,]大学李剑锋教授长期研究陶渊明接受史,他在大会上报告了《元代陶渊明接受史概论》。元代社会对陶渊明的接纳,体现了七八百年后陶渊明文化的又一次再生,也体现了草原文化与陶渊明文化的一次相当成功的融合,表明陶渊明在元代依然有鲜活的生命力。内蒙古大学的高建新教授,多年来一直致力于陶渊明研究,在本次大会上又推出了最新专著《〈陶诗汇评〉笺释》。高建新的力作《自然之子陶渊明》、《酒入诗肠句不寒》紧紧围绕陶渊明“自然”、“饮酒”这两个最具代表性的关键词作了生动的阐释。高建新与李剑锋的研究可以启发这样一种思考:当草原的物质生活已经现代化之后,草原的精神文化是否还有光大[注: guāngdà1.使显赫盛大:发扬~2.广大 光大 (567年正月—568年十二月)是南朝陈政权,废帝临海王陈伯宗的年号,共计近2年。]的可能,乃至是否还有存活的可能。如果答案是肯定的,则陶渊明文化在当下依然是鲜活的,依然是可以发扬光大的。因为陶渊明文化在元代的再生,展示了草原文化与陶渊明文化的相似本质;而草原的精神文化能与现代物质生活很好地结合,则陶渊明文化也可以和现代生活很好地结合。这种结合,对于中华民族而言意义重大,因为在现代化的当下、在对传统文化否定多于肯定的当下、在民族文化缺乏主旋律的当下

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