三、要把小民族作为一个文化整体来宣传保护 


    我国许许多多人数较少的小民族的历史告诉我们，小民族的历史并不“小”，它的历史作用也不“小”。裕固族虽然人数较少，但是有悠久的历史，独特的文化，特别是它的形成、发展具有丰富的内涵，对民族学研究和民族文化的发展有着十分重要的意义。裕固族的主要先民回鹘人很早就进入河西地区，并成为那里的重要居民。回鹘人在河西走廊与许多古代民族在政治、经济和文化方面有过密切联系。早期进入河西的回鹘部落，曾与匈奴、羌和鲜卑等族有过密切交往；公元9世纪中叶回鹘部落大批进入河西时，吐蕃人占据河西以达百年之久；公元11世纪20－30年代，经过激烈的斗争，西夏党项族占据河西，甘州回鹘[注: 甘州回鹘人 甘州回鹘是9世纪晚期至1028年间由河西地区的回鹘人以甘州为中心建立的民族政权。这一时期，正是中国历史上大动荡、大分裂的时期。]成为西夏的附庸；公元13世纪蒙古人又成为河西地区的统治者。此外，回鹘人一直与历代中原王朝保持着密切关系，在民族关系方面树立了典范，做出了杰出贡献。河西回鹘人在这样漫长的历史时期，与众多的具有较高文化发展的民族密切交往，相互吸收，到最后，活动于河西走廊的其他民族，或退出河西，迁徙他处；或就地同化，消失了自己的民族特性。而唯独河西走廊的回鹘人，在河西建立政权，发展农牧业经济，创造出独具特色的甘州回鹘文化，并且在与其他各民族密切交往中，改造了自己，融合、创建了独特的、新的民族共同体——裕固族。可以说，裕固族是在河西这块多民族共聚的土地上，在各民族相互依存中，在吸收其他民族优秀文化和传统的基础上，形成的一个民族，它实际上也是河西地区古代各民族文化的继承者，是河西古代各民族融合[注: 概念　 民族融合　民族融合是两个对等的民族经过长期的共同性增长的基础上融为一体，民族差别得以最终消失，相互融合成新的民族。]、吸收和创新的结晶和象征（注：杨建新．裕固族研究论文集［M］．兰州：兰州大学出版社，1997．1～3．）。所以，小民族的历史和文化就像一部“活态”的历史教科书，或一座内涵丰富的历史博物馆。我们在重点抢救的同时，要大力宣传，要让各民族在经济上相互依存的同时，在文化上相互理解和认同。要达到这一目的，首先要树立小民族的整体文化形象。也就是将小民族的物质和精神文化与其相宜的生态环境结合起来，作为一个文化体或文化遗产[注: 文化遗产，中文在概念上分为“有形文化遗产”和“无形文化遗产”。“有形文化遗产”即传统意义上的“文化遗产”，根据《保护世界文化和自然遗产公约》 （简称《世界遗产公约》），]形式“矗立”在世人面前。换句话说，就是以生态博物馆或“文化保护村”的形式来宣传小民族。 


    生态博物馆是工业文明社会中生态意识觉醒的产物。生态博物馆与传统博物馆的区别在于，后者是将文化遗产搬移到一个特定的博物馆建筑中，与此同时发生的是，这些文化遗产远离了他们的所有者，远离了它们所处的环境；而前者是将文化遗产以原始形态地保护和保存在所属社区及环境之中，从这个意义上讲，社区的区域等同于博物馆的建筑面积（游牧文化遗产要进行相对集中）。在生态博物馆中，文化遗产，自然景观，建筑、可移的实物、传统风俗等一系列[注: 一系列

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