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追索中秋节文化内涵：民俗学角度的“月亮崇拜”(1) |
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时间：2011-9-13 10:23:09 来源：不详
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中国文化[注: 中华文化，亦叫华夏文化、华夏文明，即汉族文化，汉文化。且流传年代久远，地域甚广，以文化圈概念亦被称为“汉文化圈”。中国文化不但对韩国、日本，]中很多传统延续至今已经逐渐淡化，或被替代；但中秋团圆、合家赏月的传统仍在民间延续。几千年来，到底是一股什么样神秘的力量使得中国人如此偏爱遥望皓月？
自古以来，中国文人对月亮情有独钟。可以说，中国文学史[注: 文学史，是研究文学发展历史的科学，与文学理论、文学批评同属文艺学的范畴。-wenxueshi]上每一页都写满文人墨客仰望月亮的目光。几千年来，又是什么原因让明月成为文人墨客们共同的追问主题？同样的一轮明月，为什么西方人在月光下没有我们“浪漫多情”？
明天，又是中秋月圆之夜。成都商报记者采访了多位物理、文学、民俗等方面的权威人士，试图多角度、立体化破解“中国人的月亮情结”。
问月之 民俗学解读
我们向来都有“月亮崇拜”
□“巴蜀[注: 巴蜀是指秦、汉、设、巴、蜀二郡，皆在今四川省，后用为四川的别称。 巴蜀，指人也指地区，后来还指国家。其毗邻而居，交往频繁（其中包括战争），文化上相互影响、渗透。]鬼才”魏明伦
北京[注: 北京有着三千余年的建城史和八百五十余年的建都史，最初见于记载的名字为“蓟”。民国时期，称北平。新中国成立后，是中华人民共和国的首都，]师范大学文学院教授萧放认为，在人心日渐疏远的今天，中秋赏月仍然寄托着中国人“天上月团圆，地下人团圆”的情怀，“更重要的是，中秋节代表中国人生活的理想境界。”CCTV《走遍中国》总制片伊慧民也认为，尽管我们已经知道，月亮上没有嫦娥，不过是一个沉寂的星球。但今天的中国人一方面渴望凭借最新科技实现与月亮的零距离接触，而另一方面却还是要穿上汉服，举行古老的中秋拜月仪式。
关于赏月，“巴蜀鬼才”魏明伦又是如何解读的呢？
中国有两个节日尤为重要，一个是端午，一个中秋，都是家人团圆的节日。端午在白天，而中秋则在晚上，这就必然会涉及月亮，让文人们借着这半明半暗的、半遮半掩的月光，抒发一番情怀。我们向来都有“月亮崇拜”，从古至今，寄情于月亮，是所有文人的偏爱。没有明月的中秋，不叫中秋，正是因为我们对月亮不了解，它才更让人向往，遐想。古人看着月亮，总想知道它的背面是什么样子，越发对它充满了无限想像，这才有了琼楼玉宇，有了嫦娥奔月，有了诗词情感追寻着月亮。等到科技发展，人造卫星终于载着人们去一探究竟才发现，哦，原来月亮的背面、侧面都是一样的。
文人不仅仅会写月亮，还要写太阳，写高山流水，所有美丽的大自然，都是中国文人寄情的对象。但古人的确是把月亮写绝了，是现代新诗无法超越的。
问月之 物理学解读
月光易触动人体的“传感器”
□著名电影编剧、制片人方励
方励，专业为应用地球物理，他创建的劳雷工业公司在地球科学和海洋科学技术领域都获得极大的成功。同时，他又是著名的电影编剧、制片人，合作对象包括王超、娄烨、李玉，代表作品《苹果》《观音山》。在科学和艺术两个领域自在游走的方励，喜欢观察世界观察人，对事物有自己独到的见解，认为“科学的浪漫不亚于任何艺术”。
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