|
|
|
 |
西汉最伟大史学家司马迁和史学罪案(2) |
 |
时间：2011-9-17 10:24:31 来源：不详
|
|
|
《汉书·艺文志》载，司马迁有赋八篇。但是，今天只有《悲士不遇赋》传世。(《艺文类聚·卷三十》)司马迁受刑后，任中书令[注: 中书令,官名。汉武帝时以宦官担任中书，称中书令，置令与仆射为其长，掌传宣诏命等。中书令、尚书令在西汉并置，与谒庭令、内者令等宦官都是由士人担当。]，很受汉武帝宠爱。老朋友益州刺史任安，给他写信，希望他学习古代贤臣，能向皇帝推荐人才(就是任安自己)。司马迁写了《报任安书》作了回答。汉宣帝时期，《太史公书》首先由司马迁的外甥杨恽传出，杨恽也被朝廷上下誉为奇才，名显一时，被提拔为“左曹”。新莽时期，王莽特地加封司马迁的后代人为“史通子”，以示褒奖。(《汉书·公孙刘田王杨蔡陈郑传》；《汉书·马迁传》)
“史学罪案”质疑 西汉后期，扬雄认为：《太史公书》记载了六国、西楚和汉初等历史，是非观与公羊思想不完全相同。(《汉书·扬雄传》：是非颇谬于经。)东汉初期，卫宏在《汉书旧仪注》中说：“司马迁作《景帝本纪》，极力述说汉景帝的短处及汉武帝的过错，汉武帝怒而削《孝景本纪》。后来，司马迁帮李陵说话，所以被处腐刑。又因为有怨言，他被下狱而死”。(《史记·太史公自序》裴骃集解)班固的父亲班彪说：司马迁论说学术，先讲“黄老”，后讲《五经》；记叙工商，轻视仁义并羞辱贫穷；谈到游侠，鄙视节操而重视事功，这都是伤害了儒学的根本思想，这是他被处以“宫刑”报应。(《后汉书·班彪传》：其论术学，则崇黄老而薄《五经》；序货殖，则轻仁义而羞贫穷；道游侠，则贱守节而贵俗功，此其大敝伤道，所以遇极刑之咎也。)范升说：《太史公》与《五经》相悖，与孔子的言论不合。(《后汉书·范升传》：《太史公》违戾五经，谬孔子言。)班固在肯定以上批评外，说：“汉朝承接唐尧的运数，建立了帝业，到达六世的时候，史臣司马迁乃追述汉家的功德，私造当代皇帝《本纪》，还将其编在了百王的后面，尤其与秦朝和项羽并列！”(《后汉书·班彪传》：固以为汉绍尧运，以建帝业，至于六世，史臣乃追述功德，私作本纪，编于百王之末，厕于秦、项之列。)
东汉中期，召开了白虎观经学会议，会上《公羊》派占了上风，董仲舒的“三纲”思想被写进法典(《白虎通》)，思想专制成为现实。会后，杨终受诏将《史记》删得只剩十余万言。(《后汉书·杨李翟应霍爰徐列传》：后受诏删《太史公书》为十余万言。)因为汉明帝就认为，司马迁所写的书虽成一家之言，扬名于后世。可是，由于他被处宫刑，所以文中有刺讥，贬损当世，不是义士。而司马相如[注: 司马相如：（公元前179～前118）西汉辞赋家。字长卿。蜀郡成都（今四川 成都）人。「文章西汉两司马」， 这是班固对司马相如文学成就的评价。]无节操，文章有浮华之辞，没什么值得学习的地方。可是，死后能表忠心，主上(汉武帝)找他遗书时，能称颂皇帝的功德，建议封禅(《言封禅书》)，是忠臣的作风，远远超过了司马迁。”(班固《典引序》引明帝永平十七年的诏书：“司马迁著书成一家之言，扬名后世。至以身陷刑之故，反微文刺讥，贬损当世，非谊士也。司马相如无节，但有浮华之辞，不周于用。至于疾病而遗忠，主上求取其书，竟得颂述功德，言封禅事，忠臣效也。至是贤迁远矣。”)东汉末，王允说：“从前，汉武帝没杀司马迁，让他写了‘诽谤’的史书，流毒后世。”(《后汉书·蔡邕列传》：昔武帝不杀司马迁，使作谤书，流于上一页 [1] [2] [3] 下一页
|
|
| |
|
