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正确认识“非遗”的文化属性 |
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时间：2011-10-11 10:22:46 来源：不详
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正确认识“非遗”的文化属性
作者：刘锡诚
《中华人民共和国非物质文化遗产[注: 文化遗产，中文在概念上分为“有形文化遗产”和“无形文化遗产”。“有形文化遗产”即传统意义上的“文化遗产”，根据《保护世界文化和自然遗产公约》 （简称《世界遗产公约》），]法》的出台并实施，标志着我国的非物质文化遗产的保护进入了依法保护、科学保护的新阶段。回首我国非遗保护的8年历程，为我们所做出的成绩感到自豪；但由于是在理论准备严重不足的情况下开始做这项工作的，因而也暴露出了一些偏离科学的不良倾向和问题。于是，提高全民的文化自觉和理论认识水平，正确认识非物质文化遗产的文化属性，把保护工作置于正确的理论和方法的指导之下，已上升为实现依法保护和科学保护的首要任务。
对于任何一个民族的文化来说，其中的非物质文化遗产都是最基础、最稳定、最核心的部分，即所谓民族文化的基因、民族精神[注: 民族精神是一个民族在长期共同生活和社会实践基础上所表现出来的富有生命力的优秀思想、高尚品格和坚定志向的集中体现。离开了民族精神，民族文化就失去了生命力和创造力。]的载体。非物质文化遗产是不同时代里以滚雪球的方式不断积累叠加起来的一种文化，在雪球滚动的过程中，应着时代的需要，不断地淘汰一些为时代不容的东西，又不断地叠加或粘连上一些为时代所需要的东西，故而非物质文化遗产是跨越人类不同社会阶段代代传习下来的，且永远处于发展变化中的文化。就其形态、品类、特点、时代而言，非物质文化遗产可能是各种各样的，但其所包含的宇宙观和价值观，对于不同世纪的人类社会来说是具有普适性的。
如若要问非物质文化遗产是什么性质的文化或什么时代的文化，我的回答是：凡是传承至今的非物质文化遗产，凡是我国当前社会阶段为大多数民众所传习和接受、并仍然在民众生活中发挥着文化功能、富有生命活力的口头传承文化，都理应是我国当前社会文化的重要组成部分，而不是某些人所指称的“活化石”。换言之，就其性质而言，如今还呈现为“活态”的非物质文化遗产，理应是我国当今社会主义初级阶段的文化的重要组成部分。
有些意识形态专家，总是强调用一种他们认定的主流价值观来要求和判断当代社会文化的构建，排斥为他们所谓的主流价值观认可的文化之外的文化，从而形成一种极端狭隘的文化观。如果用这样狭隘的文化观来观察非物质文化遗产，那么，在他们眼里，非物质文化遗产就无异于要不得的“封建迷信”的沉渣。
为了说明问题并回应上面所说的意识形态专家的批评，我想应该援引马克思[注: 卡尔·海因里希·马克思（德语：Karl Heinrich Marx，1818年5月5日－1883年3月14日），早期在中国被译为麦喀士，马克思主义创始人。]和恩格斯[注: 恩格斯（1820年11月28日—1895年8月5日），全名弗里德里希·恩格斯（Friedrich Engels），德国人，世界著名思想家。]在《共产党宣言》里说的一句话：“各个世纪的社会意识，尽管形形色色、千差万别，(但)总是在某些共同的形式中运动的，这些形式，这些意识形式，只有当阶级对立完全消失的时候才会完全消失。”(马克思和恩格斯：《共产党宣言》，《马克思恩格斯选集》第1卷，第293页，人民出版社1995年版)马克思还说过：“人们自己创造自己的历史[1] [2] 下一页
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