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章太炎与章士钊：发明“孙中山”的革命家（3） |
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时间：2011-10-11 10:22:47 来源：不详
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腹经纶，被称作“国学大师”。其在东京授课时的弟子就包括陈大齐、康宝忠、朱希祖、黄侃、钱玄同[注: 钱玄同（1887—1939），中国现代思想家、文字学家、著名文学理论家、语言学家。中国“五四”新文化运动的倡导者之一。浙江省吴兴(今湖州市)人，]、周作人[注: 周作人（1885年1月16日——1967年5月6日)男，浙江绍兴人。中国现代著名散文家、文学理论家、评论家、诗人、翻译家、思想家，中国民俗学开拓人，新文化运动代表人物之一。]、马裕藻、朱宗莱、沈兼士、刘文典、鲁迅等人。据说，章太炎每次上课，都会有五六个弟子一字排开静立在旁。章太炎国语不灵光，便由刘半农任翻译，写板书则由钱玄同代劳，就连倒茶水的，都是马裕藻这样的人物。
章士钊则是促进将“逻辑”一词在国内普遍使用之人。当时，对于logic一词，国内多译为“名学”或“论理学”；或音译为“逻各斯”。1900-1902年间，严复曾第一个将logic一次译为“逻辑”，但并没有加以推广。章士钊自英国学习逻辑学归来，便大力推广“逻辑”一词的使用，并在北京大学开课讲授逻辑学课程。
同时，“两章”也都是使用古文的倡导者，反对白话文运动。据资料记载，一次，倡导白话文的刘半农到上海见教师章太炎，但章拒绝与他合影，以示不满，然后大谈白话文古已有之，非刘半农所说之标准，白话文是满人的，而不是刘半农所说汉人的，弄得刘半农甚为尴尬。章士钊则先后写下《评新文化运动》等文，称新文化运动是“亡文化运动”。
而章太炎留给世人最清晰的印象大概是袁世凯[注: 袁世凯，河南项城人，故又称袁项城，清末民初的军事和政治人物，1909年辛亥革命时，出任内阁总理大臣，1916年1月1日，]末期以“首如飞蓬，衣衫不整，留着长长的指甲，大冷的天气却手持羽扇，扇柄上摇摇晃晃坠着一枚景泰蓝做的大勋章”出现在世人面前的形象了。袁世凯死后，章太炎曾一度与孙中山重新合作，1917年7月南下护法。护法失败，他回到书斋，设帐授徒，以此终其余生。
章念翔认为，对于祖父的各种评价中，鲁迅的评价最为准确———“有学问的革命家”。章念翔说：“祖父不是政治家，尽管他在生前曾经说‘自己以为政治是专长，学问文艺只是失意时的消遣’，但他并不是政治家，只能说是个革命者，归根结底他还是读书人，有着读书人特有的耿直和倔强，而也正是因为祖父的国学功底，才使他在革命中有自己独特的见解，才使他的文章能有众多读者，因此，学问与革命在祖父身上分不开。”
国民革命军北伐成功后，章士钊亦逐渐退出政界，当了一名大律师。
民初政界闻人张謇曾在日记中评价章太炎说：“乃知政治家非文章之士所能充。”今日看来，“充”字实在没有贬义。后来，“国学”命悬一线，“逻辑”名词仍存，而辛亥革命时的口号与激情早已随历史逝去。
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