在金庸先生的武侠系列中，涉及南宋历史的只有射雕与神雕，遗憾的是，历史的大背景，老先生是把握了，但民风民俗描写则稍显疏漏，比如财富观、生育观等等。要知道，江湖人物虽属社会边缘群体，然则未必就能剥夺他们的社民身份，他们也未必就能将自己完全放逐于社会主流风俗之外，而不着任何痕迹。

南宋人的生育观比较特别，由于战争的原因，大量北民南迁，主要城市人口空前膨胀，以至于形成了市民、乡民自发进行计划生育的奇怪现象，并日久成俗，其代表生育风俗之一，就是“二男一女”的理想子女数。这在元人修的《宋史》、当时宋人笔记和《马可波罗[注: 马可·波罗-马可·波罗（MarcoPolo，又译马哥·波罗，1254年9月15日－1324年1月8日）是意大利威尼斯商人、旅行家、探险家。]游记》中多有提及。比如“生子不举”条目中，就有“（育）二子一女寻常，至第四子，则率皆不举”的明确记载。“生子不举”又叫做“洗儿”，就是父母遗弃或虐杀婴儿来控制子女数量。到第四个孩子时，无论男孩女孩都是一样要被“洗”的，没有性别歧视。

此风俗的形成，可能有三个原因。

一是对于社会中下层家庭来说，多生下一个本来不想要的孩子，就意味着又多了一张吃饭的嘴，还有沉重的身丁钱负担，有不得已心理。而社会上层受此民俗波及的也不在少数，因为诸子平均分产行为让南迁后本来就不多的遗产将被分得更细。

朝廷为控制人口数量，也鼓励官绅“不宜多子”，当然，这种“鼓励”并未明确规定子女数量如何搭配，有其合理的一面。毕竟“二子一女”模式，在未来将导致男女比例的严重失调，造成深刻的社会问题[注: 社会问题（social problem)是社会学研究的重要领域之一。指社会关系失调，影响社会大部分成员的共同生活，破坏社会正常活动，妨碍社会协调发展的社会现象。]。

二是住房紧张。南宋主要大城市如杭州等规模并无实际上的扩展，但北方诸省的移民潮在最初的一二十年却一波接着一波，朝廷为了安置[注: 安插-语出:元 张养浩 《朱履曲》：“那的是为官荣贵，止不过多喫些筵席，更不呵安插些旧相知。”-ancha]北民，想尽了一切可行的办法，最后连寺院都被允许成为他们的安身之处。后来倒是大规模兴建住宅了，但人多地少，《梦梁录》中写道：“临安城[注: 名称 安城 简介 　　日本本州中南部城市。属爱知县。在矢作川右岸。人口13.3万（1986）。1880年开水田后农业发达。]郭广阔，户口繁伙，民居屋宇高森，接栋连檐，寸尺无空，巷陌壅塞，街道狭小。”往高处增建，房屋仍然缺乏，很多人不得不依靠租房来安身。“兼官私房屋及基地，多是赁居，还

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