米特民族，血统上与犹太人相近。阿拉伯世界泛指阿拉伯民族居住的地区，阿拉伯国家共有22个国家和地区。]文、波斯文、契丹文、藏文等民族语文素材。这次发表的专题述评有三篇，其中一篇在考察北亚各人群（包括蒙古语族、通古斯-满语族、突厥语族以及乌戈尔语系诸人群在内）起源、分化与融合的历史过程同时，介绍了如何利用分子人类学的新方法来揭示民族起源、分化与融合的遗传学基础的问题。此外，本辑还收入四篇书评。

 

　　《清华元史》是继《中国学术》后，清华大学国学研究院主办的又一份厚重的学术出版物。本刊虽以“元史”命名，但它发表的论文、评论，其内容远非局限于蒙元史的范围，而力图覆盖中国各少数民族[注: 中国自古以来就是一个多民族国家，少数民族指得是多民族国家中人数最多的民族以外的民族。新中国成立后，通过识别并经中央政府确认的民族共有５６个。]历史文化，以及边疆史地的各领域。本刊用“元史”来概指以多民族背景下的中国边疆史地这一研究领域，不但是因为洪钧在19、20世纪之交利用他出使欧洲带回来的新知识所写成的《元史译文证补》，把当日中国的蒙元史研究提升为一门代表着中国边疆史地学术新潮的首开风气的显学，而且也因为蒙元史研究与老清华国学院、老清华历史系之间有着悠久的因缘。清华国学院期间的王国维[注: 王国维（1877～1927），中国历史学家，语言文字学家，文学家。字伯隅，又字静安，号观堂。浙江海宁人。1901年秋赴日留学。]和陈寅恪，以及清华历史系时期的邵循正，都曾把学术研究[注: 孙武兵法初探序言 兵者国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察，克劳塞维茨曾指出；战争不是神物，战争是发展的科学，余窃以为以兵圣孙武为代表的中国兵学思想文化无疑正是中华民族优秀文化成果的杰出典范；同时又]的重心放置于蒙元历史文化的领域内，并且都做出过极其出色的成绩。可以说，元史研究是代表老清华最优秀的人文社会科学的学术特色之一。

 

　　本刊的创办，也饱含着一份深厚的现实关怀。面对加速推进西部中国发展的庄严历史任务，老清华研究“边陲中国”的学术遗训，仍然是属于今日中国的一笔巨大精神财富。中国的历史文化，不仅是汉族的历史和文化，它也包括了汉族以外其他五十多个民族的历史和文化。《清华元史》将努力在发掘和阐扬中国多民族文化交相辉映的精神遗产方面，贡献一份微薄的力量。

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