三是艺术和宗教。文化的第三层面是艺术和宗教，也可称之为内容层面。艺术和宗教是人类在有限的时空中超越有限、企盼和通达无限的途径与桥梁。文物几乎都是艺术的结晶，无论是建筑还是壁画、彩塑等等，都反映了人类在不同时代对真、善、美的歌颂，对假、丑、恶的鞭笞。相当多的文物景点就是寺庙道观，还有不少具有宗教意义的文化遗存，比如皇家的天坛、地坛，民间的土地庙、城隍庙等等。所有这些遗存，再加上各式各样的祈福呈祥的器物，折射出的是人们的宗教情感和精神寄托。

　　四是价值。文化的第四层面是价值，也可称之为核心层面。价值指的是人生观、世界观、价值观，即精神支柱、主心骨。中国文物的价值，最值得重视的是作为中华文明核心价值的承载和传承，使中国人的精、气、神代代相传、发扬光大、与时俱进。我们的敬畏、神圣、崇高、不朽的脉络相当大地程度上得之于文物的记载、传承和彰显。反过来，敬重文物就是敬重我们的祖先、敬重我们的历史、敬重我们的文化和敬重我们的精、气、神。

　　社会价值

　　文物的社会价值涉及面很广，包括生、老、病、死，人与人之间的交流、结合、婚姻以及民俗民情、礼仪节庆等等。这是人们在一定时间和空间内形成的相对固定的生活方式。磁山遗址、河姆渡遗址出土的粟子、稻谷等大量粮食堆积，大批石磨盘和石磨棒等粮食加工工具，以及狗、猪、鸡等家畜家禽骨骼，就真实地反映了我国原始社会形态里人们的生存方式。永乐宫纯阳殿《纯阳帝君神游显化之图》画中满绘宫廷、殿宇、庐舍、茶肆、酒楼、村塾、医馆、舟车、田野、山川以及形形色色的人物，富有浓厚的生活气息，是当时社会生活的真实写照。繁峙岩山寺的壁画《酒楼市井图》，北宋张择端的《清明上河图》，演绎的多种场景和民间习俗，如同一幅浩繁卷轴展现了宋金时期社会生活的世象百态。洪洞广胜寺的戏剧壁画，从散乐班登台表演的场面里，可以看到齐全的生旦净末丑行当和服装、道具、乐队、布景等当时成熟的戏曲艺术和繁荣的演出景象。

　　生态价值

　　人类社会本身就是自然界演化出来的，而且无论如何也离不开自然。人类文明在她演化过程中创造了不少人与自然和谐共处的思考和范例。中国哲学推崇的“天人合一”的境界，特别是老庄哲学中关于天与人浑然一体的描述，至今启迪着我们。中国古代的历史文化遗存中，人与自然和谐共处的范例不少。如著名的中国古代水利工程[注: 水利工程是用于控制和调配自然界的地表水和地下水，达到除害兴利目的而修建的工程。也称为水工程。水是人类生产和生活必不可少的宝贵资源，但其自然存在的状态并不完全符合人类的需要。]都江堰和大运河。都江堰是战国时期秦国蜀郡太守李冰负责修建并使用至今的大型水利工程，是全世界迄今为止年代最久、唯一留存、以无坝引水为特征的宏大工程，被誉为“世界水利文化的鼻祖”。流淌了1000多年的大运

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