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李学勤：源远流长 吾道不孤 |
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时间：2011-12-7 19:58:09 来源：不详
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的中华文明，包括学术上的顶峰，都是各个民族各个地区共同缔造的。我想，我们的文明特别有各位先生所说的包容性，很重要的原因就是长期以来，中国在当时所谓“天下”的世界里面，已经积累了丰富的经验，几千年来就是这么积累起来的。
外国人对中国古代[注: 中国古代 中国古代中国古代是指先秦至1840年鸦片战争的历史-zhongguogudai]的历史不理解。他们拿着欧洲、西亚、北非这一块的历史来对比中国的历史，怎么也想象不到中国怎么在那么早的时候就建立了一个大面积的王朝。夏商周，虽然不像后来那么大，可是已经很大了。从考古文化上来说，它和后来清朝的内地十八省已经差不多了，已经达到了这个范围。实际从新石器晚期开始，我们在文化上就已经有了一个连续的局面，王朝一成立，就是非常大的。我们的文明的发展，本来就是多因素、多源、多线的。
不知道在座的先生最近有没有看过一本新书，是陈寅恪先生的三个女儿写的一本书，刚刚面市，我跟他们要了一本。书名叫《也同欢乐也同愁》，这是陈寅恪先生的名句。这本书里面提到一件事，俞大维介绍陈寅恪一生谈到的主要的史学问题，最后一个问题，就是中华文化为什么能持续这么久远。
这个问题，最近十几年，在各个学术界不少人都在讨论。我还记得在中国科学院研究生院办的讲坛上，我也讲到过这个问题。我说这个问题是比“李约瑟难题”更重要的问题。说实话，我一直认为“李约瑟难题”是个伪问题，这个问题最近陈方正先生还写了大本的书。中国文明为什么能传流这么久远，这是很独特的，而且有这么大的规模，在这么大的地理和人口的范围内传流久远。很重要的一点，就是中国文明有这种包容性，而且这个包容性不是从我们这个时候开始的，而是从几千年前就开始的。
这里在座的都是老朋友，我来这里就是要请教，所以我大胆地说一点。我认为我们的考古学和古史研究很多年以来恐怕有一个禁区，有一个很错误的观点，就是总以为我们这个古代文明是孤立的，和其他文明是隔绝的。当然有些人要鼓吹文化西来说、北来说，还有南来说等。不管他们怎么说，我都不赞成。中国的文明是独立起源的，但是不能说和其他文明毫无关系——这个说法是错误的，妨碍了我们将我们的古代文明放在全世界的文明史和考古学的背景里面，进行全面的、系统的考虑。这个毛病，是因为我们过去批判文化西来说，你说我们的文明和外国有关系，你是不是主张文明西来说？结果就成了禁区。
这里我可以大胆地说一句，今天的情况不敢说，但至少在十年以前，我们国内各大学的考古专业里面，很少有外国考古的课，有的甚至完全没有。我们的古代文明研究，没有和世界文明对接起来。而事实恰相反，我举个我在讲课时候常讲的例子。1930年代，在殷墟出土的甲骨里头，有一版特别大的龟腹甲，这个龟甲一看就面貌不同。当时武汉大学的动物学家伍献文先生，就论证这种龟只能存在于马来西亚。但这个例子没有得到很好的注意。上世纪80年代初的时候，我在英国剑桥，看他们收藏的甲骨文[注: 甲骨文是中国的一种古代文字，认为是现代汉字的初型，也被认为是汉字的书体之一，是现存中国古代最成熟的一种文字，因其最早发现在动物骨头上而得名。]。我挑出一块龟甲，很特别，一看就不同，商朝武丁时候的，刻有文字。我设法请伦敦大英博物院专门研究龟类的专家鉴定。鉴定的结果是，这种龟只能生存在缅甸以南。这样的例子，还能举出一些。所以说，中国古代文明自古以来就和外国文明有所接触，有所对话。说中国文明自古以来是孤立的，这个说上一页 [1] [2] [3] 下一页
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