一题名未曾作过解释，但若就其对国学与古典文化之热心倡导的作风来看，私意以为其题名之取义或者可以有以下的两种可能。我首先想到的是《论语·学而》开端的几句话，“子曰：学而时习之，不亦说乎，有朋自远方来，不亦乐乎”；其次我又想到的，则是《孟子·尽心上》中所曾提到的“君子有三乐”之言，以为“父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也”。《论》《孟》二书，固原为中国国学中之基础典籍[注: 泛指古今图书。 汉荀悦《汉纪·成帝纪》：“光禄大夫 刘向 校中秘书，謁者 陈农 ，使使求遗书於天下，故典籍益博矣。” 唐封演《封氏闻见记·典籍》：“ 开元 中，定四部目録，大凡五万一千八百五十二卷。]，然则以纪先生之学养志意，及其多年来从事[注: 中央或地方长官自己任用的僚属，又称“从事员”。《赤壁之战》：“晶其名位，犹不失下曹从事。”-congshi]教育与对于国学之倡导而言，则其以“乐斋”题名之可以有以上之两种取义，自然也就是极为可能的了。纪先生之词集以“乐斋”题名，证之于其平素之学养与事功，则吾人自可知其修养与志意之所在矣。
独钟于词
除去此一题名所引起的我之遐想以外，另有一点也曾引起我之注意者，则是纪先生所传送下来的作品，乃是仅有词稿，而并无诗稿。此就一般情况而言，固颇为罕见，意者纪先生之对于词体，必当有其独见与独钟之处也。我个人平日对词之为体，亦曾有所偏爱，因敢就个人一己之体会，略一说之。
夫词之为体，其起源与特色固曾早被前代学人加以多方之论述，推其原始，则词体之得名，原来固只不过但取其为合乐之歌词之义而已。然而词体既以其合乐之故，在形式上形成了其参差错落、长短多变之特美，于是豪杰之士遂能在摆脱了诗体严整之约束后，在词体中别开蹊径，作出了多方面的拓展。当词体逐渐脱离了歌唱的约束以后，乃以其特殊之形式发展成为了远非齐言之传统诗体所能限制的一种新兴的诗体。两宋之苏、辛开辟于前，对词体之拓展实有极大之贡献。及至有明一代，虽因时尚所趋，词体颇有与曲体合流之势，或为后
上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页
