92～232)，三国时魏国诗人，文学家。沛国谯（今安徽省亳州市）人，字子建，是曹操与武宣卞皇后所生第三子。]立以“道”、“德”为核心范畴、以“自然”为最高价值的哲学思想体系，是为了从根本上解救当时之世所出现的生存危机，其思想意旨在于“救人”、“救物”， 以便重整社会秩序[注: 社会秩序正文　　表示社会有序状态或动态平衡的社会学范畴。 　　中外思想家很早就注意社会秩序的问题。中国古代思想家们提出的“治”，]和人生价值。作者抓住了生存这个核心问题展开论述，具有极大的理论阐释空间和阐释的开放性。生存问题不仅在于人类满足其生命存在的生理需要，更重要的是探究人之生命的本源、意义、价值和目的，这是人类精神心灵的终极关切。

 

    方法多样，多有创获。该书在研究方法上综合运用文献学、历史学、社会学等多种学术方法，准确、全面、多层次地开显老子思想的生存意蕴。例如，从文献训诂学的角度，对老子的“自然”概念进行了词源意义的考察，揭示了“自”的反省意味和哲学意义；借鉴历史语境主义的研究方法，把《老子》文本中的基本语词，如“无为”、“自然”、“名”、“言”、“学”等，放回到老子生活的时代，把语词概念的社会背景揭示出来，发现它们蕴含着的真实的历史意义，尽可能客观、全面地了解历史上《老子》之可能的真实面貌和真实思想。

 

    在理论反思和批判意识的指引下，作者对老子的生存哲学也提出了自己的批评意见，指出老子的遗憾不在于其哲学思想的高度和结论，而在于缺失实现其理想目的的中间阶段和环节；由于这些中间阶段、中间环节的缺失，使老子的哲学思想变得“虚空”而远离了“现实”。因此，作者指出开显老子思想的现代[注: 时间名词欧美所指的时间跨度为:公元后1936年(1936 AD) - 公元后1968年(1968 AD)[现代汉语规范字典] 现今这个时代；我国历史分期上特指1919年五四运动到现今这个时期；有时也指]价值，需要作出“双向批判”的努力：一是用老子的思想来批判现代社会中精神的迷茫空虚，人之无根的自由；一是从当代文明[注: 文明是人类审美观念和文化现象的传承、发展、糅合和分化过程中所产生的生活方式、思维方式的总称。是人类开始群居并出现社会分工专业化，人类社会雏形基本形成后开始出现的一种现象。]的发展来批判老子思想的缺陷，借鉴西方精神反思的文明成果，以补足老子思想中所疏漏的现实环节。

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