无论是对财富还是对权力的争夺，都会导致对人的尊严造成极大伤害。

    “宣布竞争是一个普遍法则，乃是一个弥天大谎。”此话出自弗雷德里克·莫里斯这位剑桥大学的道德哲学教授（Frederick D. Maurice, 1805-1872）。竞争这个概念在经济学上似乎是一个常识性的概念，在当下媒体上也不见多少针对竞争的批评声音。在经历多年普遍低收入生活和计划经济之后，国人对市场经济和随之而来的竞争也逐渐适应，甚至已经习惯把它看成是改革的一个组成部分。19世纪工业革命时期的英国工人和知识分子直接感受到资本主义的冲击，看到“一切封建的、宗法的和田园诗般的关系都破坏了”，所以对竞争有激烈的谴责。资本家最大限度地追逐利润，把工人也看作是自己的竞争对手，把工资压缩到最低限度，引发紧张的劳资关系。而整个社会的竞争氛围则进一步加剧人们对弱者和贫困者的冷漠，国与国之间的经济利益竞争甚至成为恶化国际关系和破坏和平的因素。莫里斯在1851年的一次演讲中说，把竞争当作社会生活的自然法则不是正确的“政治经济学”，把竞争的偶像崇拜美化成经济学原理掩盖了极大的社会不公平。他认为，人们只有在停止互相争斗的时候，只有在互相协助的时候，才能取得优秀的工作成果；只有坚信普天下皆兄弟，人们才能被激发出足够强大的爱心，克服人与人的争斗和分裂状态。

    工业革命发生以后，西方历史上曾经有过的“宗教的虔诚、骑士的热忱、小市民的伤感这些情感的神圣激发”，都被“淹没在利己主义打算的冰水之中”（马克思[注: 卡尔·海因里希·马克思（德语：Karl Heinrich Marx，1818年5月5日－1883年3月14日），早期在中国被译为麦喀士，马克思主义创始人。]语）。所以有莫里斯和其他许多人的回应。中国传统文化里面的义利之辨有完全不同的语境，主要不是探讨社会经济[注: 简介我们把市场竞争中的弱势群体及其转化机制确定为社会经济学的研究对象，包含着前后相关的两个问题，一是市场竞争中的弱势群体范畴是怎么来的；二是这样思考的依据是什么。]问题，更多的是考量社会政治，更多的是批判权力和天下的争夺。但是中西古今批评财富博取和权力争夺的一个共同标准是，人应该有尊严有良知地活着，无论是财富还是权力

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