竞争发源于贪婪。对政治权势的贪婪是春秋战国[注: 春秋战国时期，旧制度、旧统治秩序被破坏，新制度、新统治秩序在确立，新的阶级力量在壮大。隐藏在这一过程中并构成这一社会变革的根源则是以铁器为特征的生产力的革命。]时期的社会病，其实也是一种社会生活的“异化”现象，颠倒了正确的道德和价值观秩序。孟子显然没有成功劝说当时的君王，秦始皇[注: 秦始皇（公元前259---公元前210年），姓嬴，名政，生于邯郸(今属河北)。 秦朝建立者、杰出的政治家、军事统帅。首位完成中国统一的秦王朝的开国皇帝，]的出现显然证明了统治者贪恋权力和霸业的野心还是压倒了保护百姓生命和安定生活这一根本的原则，即孟子心目中天地间最重要、最本原的道德。也许是知道坚持原则的困难，他最鄙视的是不讲原则、试图讨好所有人的好好先生，还借用孔子的话，骂他们是“德之贼”。到了工业革命以后的西方，贪婪同样是难以克服的社会病，同样把人的生活和尊严颠倒放在了贪婪的脚下，只不过这里贪婪的主要目标是经济利益，而不是政治权势。西方哲人和社会活动家为治疗此病动用的精神和思想资源也有它们的特点。

    马修·阿诺德（Matthew Arnold, 18822-1888）这位维多利亚[注: 维多利亚[巴西]，维多利亚[加拿大]，维多利亚[艺人]，维多利亚[贝嫂]]时期的诗人和社会文化批评家是唯美的，但是希冀的是道德和精神的完美。“你们要完全，像你们的天父完全一样”（《马太福音》第5章第48节）。“完全”在这里是完美的意思。这段阿诺德引用的经文出现在耶稣告诉人们既要爱邻舍更要爱仇敌的教导之后。完美，在阿诺德看来，就是“喜悦和明朗”的状态，是崇高的道德和社会风尚，而不是当时的英国社会普遍崇尚的科技进步和经济繁荣。所以完美首要是一种与文化有关的状态。资产阶级认为探索自然科学[注: 自然科学是研究无机自然界和包括人的生物属性在内的有机自然界的各门科学的总称。认识的对象是整个自然界，即自然界物质的各种类型、状态、属性及运动形式。]知识就是文化，能够制造蒸汽机、煤矿

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