如果说保持人与人关系的和谐是和谐社会大厦的主体，那么每个社会成员的身心和谐则是这个大厦的坚实基础。没有社会个体身心的和谐，和谐社会只能是海市蜃楼。为此，老子对个人身心和谐问题也多有论及。

针对人们追名逐利致使心为物役、身心分裂的情况，老子反问：“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？”老子的回答是：“甚爱必大费；厚藏必多亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。”心为物役、理为欲惑，古已有之，于今为烈。鉴于人们身心分裂的情况，老子反诘：“载营魄抱一，能无离乎？”即在名利地位面前，能否做到灵魂“不出窍”呢？现在的人们也应当据此深沉反思，权衡利弊，真正把个人的名利地位视为身外之物，保持平和恬淡的心态，否则要保持自己身心的和谐也难。

人与自然的和谐是人类社会和谐的外部环境和物质基础，也是社会和谐的生命线。老子以“人法地，地法天，天法道，道法自然”的公式，从道的高度深刻地揭示了人与天地万物的关系，说明它们之间存在着共同的本质，遵循着共同的法则，表现为一个同源同体、共生共荣的有机整体。老子还把道德关怀的领域扩大到万物之中，强调“常善救物，故无弃物”，并把“俭”作为“三宝”之一，提倡节欲尚俭的生活方式，要求人们“见素抱朴，少私而寡欲”。老子的这些思想无疑符合当今保护自然环境、维护生态平衡、建设现代[注: 时间名词欧美所指的时间跨度为:公元后1936年(1936 AD) - 公元后1968年(1968 AD)[现代汉语规范字典] 现今这个时代；我国历史分期上特指1919年五四运动到现今这个时期；有时也指]生态文明[注: 文明是人类审美观念和文化现象的传承、发展、糅合和分化过程中所产生的生活方式、思维方式的总称。是人类开始群居并出现社会分工专业化，人类社会雏形基本形成后开始出现的一种现象。]的理念。

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