了同时代世界最高的文明。但是当西方某些地区跨入资本主义，特别是当西方资本主义列强入侵中国之后，中国越来越落后了。]上了不起的军事家[注: 具有对军事活动实施正确指引或是擅长具体负责军事行动的实施的人。一般能被称为军事家者多为军队最高统帅或高级将领,笼统的概括，战略家、战术家和军事理论家都可成为军事家。]和政治家。 ”
　　[崇文重教化] 遵祖训族人多为教师
　　上届族谱续修80年后，2008年“仪壹堂”新修族谱完成，初稿杀青之际曹忠义自赋《满江红》感怀：“遵祖训，繁枝叶。谱牒连血脉，万载承接。 ”曹忠义说，虽然历届族谱内容不同，但首页“家训”不变，族人遵照“隆学校、以端士习；黜异端、以正崇学”的祖训，耕读传家，民风淳朴，目前在舒城曹氏“仪壹堂”后人中，从政者寥寥，但当教师的非常多。
　　“七步堂”的曹友平说起家族历史，也认为崇文重教是根本。他说，“七步堂”曹氏族人中，当教师的更多，“七步堂”是曹植的后代，因曹植七步诗而得名，知书明理的文化人向来都是族人尊重的典范。
　　“七步堂”的曹氏宗祠位于舒城棠树乡棠树村，曹友平说，以老祠堂为中心，五条山岗呈放射状绵延，五条河流的水都流进祠堂门前的一口大塘内，上辈人说这是“五龙朝珠”的宝地，其实从现代人的眼光看，因为祠堂坐落在江淮分水岭的丘岗地带，水是农耕时代的命脉，所以族人才聚居于流水丰沛的地方，这是古人原始生存智慧的结晶，祠堂里最显眼的建筑还是藏书楼。
　　[整体大迁移]避战乱涉水来到舒城
　　“七步堂”曹氏宗谱记载，明朝洪武年间，祖上由江西经水路迁到舒城。曹友平说，根据族谱的描述，司马氏[注: 司马司马，读音作sīmǎ(ㄙㄇㄚˇ) ,百家姓之一，复姓。源于西周，以官职为姓。西周始置，司马与司徒、司空并称“三有司”。]篡位之后，将曹氏族人监禁在邺城并没有杀戮，后来曹氏族人顺应潮流，其家族势力成为朝廷统治邺城的倚重，因此子孙得以繁衍，“开枝散叶”后从河南分散到江西，明朝初年战乱频仍，祖上为避战乱，一部分整体过江，涉巢湖，经三河逆水而上到达舒城定居下来。曹忠义查阅族谱，“仪壹堂”原在亳州，后到江西，明朝初年迁到舒城。
　　那么，这种迁移的可信度有多大？原六安市政协文史委主任、六安民间文艺家协会主席史红雨先生认为完全有可能。史红雨说，六安因其山水相依的独特地理位置成为南北文化的交融地，明朝初年的战争，使外姓整体迁移到舒城寻找新的生存空间是正常的。另外，作为民间档案的族谱，只要一脉相传保存完整，其可信度还是很高的，这也从一个侧面印证了复旦大学的研究态度是科学的。史红雨说：“把遗传基因研究精确到家族，得益于中国社会稳定的姓氏继承传统，和包括家谱在内的丰富人文资料。也有望让我们对人类发展繁衍的历史有一个认识上的新突破，这应该比找到谁是曹操后代意义更大。 ”

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