广东主持湛江电台《放飞吉祥鸟》而名声鹊起。2007年-2008年间他主持的节目成为湛江最火的晚间情感综艺节目，直接影响了海南、广西周边的收听群体。]本中摘抄出来的，那么每组竹简应该和原书的篇章对应，但出土竹简平常没有此种关系。

 

    尽管当今流传的早期中国古代[注: 中国古代 中国古代中国古代是指先秦至1840年鸦片战争的历史-zhongguogudai]文献以多章节、长篇为主，但其最显著的特征就是它们都由一些零星和片段的文字组成。这些组成部分被归到同一个文体或者被放在某个思想家名下，因而建立起联系。（这些现象对于成长于另一个文化传统中的研究者而言，会显得更为令人惊异）此外，构成这些长篇文本的各部分之间，往往缺少清晰的逻辑联系。而且，长篇文献的组成部分之间缺少相互引述，似乎某一片段的作者不知道其他篇章的存在。这一切都表明，这些流传已久的文献，当初并不是作为一个整体被创作，而是被后人收集、整理的结果。因而，根据近来发现的战国竹简文献的状况，我认为，我们应当重新审视中国早期文献的性质和发展脉络。接下来，我将基于近期出土的战国楚简，而非汉代流传下来的文献，提出一个假设。这些用于书写以及传播的物质材料例如牍、册以及帛书，对于阐明我的推论来说，显得尤其重要。此外，由于我在这里只是提出一个初步的观点，所以，它难免笼统和粗糙，但我希望这一问题的提出，能够激发大家对此作进一步的研究和探讨。

 

    我的假设是：中国早期文献最初以短章的方式流传，当时最普遍的传播媒介是木、竹质的简、牍和竹、木质简册。就牍而言，虽然由于其大小不一，会使得它们所能够容纳的内容也不等，但无论如何，这种传播媒介的空间还是有限的。竹简是古代文献传播最常见的物质媒介。竹简书不一定长，但竹简的延伸性，使得它们有可能容纳更多内容。但同时，竹简的物质材料使得一组竹简的数量受到限制。丝帛比较轻，因此，如果将之制成成卷，则有可能在上面抄录很多的文字。

 

    我们对“牍”的早期历史尚不清楚。甲骨文[注: 甲骨文是中国的一种古代文字，认为是现代汉字的初型，也被认为是汉字的书体之一，是现存中国古代最成熟的一种文字，因其最早发现在动物骨头上而得名。]

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