在欧洲文化史上，中国龙曾被视为是中华帝国皇权的象征

主持人：历史上，西方文化圈的国家特别是一些欧洲国家[注: 欧洲国家 欧洲国家 政治上的东西欧是按冷战时，受美国控制的是西欧，受苏联控制的是东欧。南欧是按多瑙河和阿尔卑斯山和比利牛斯山脉划分。]对中国龙形象的认识有何变化？

施爱东：从欧洲的早期历史文献来看，门多萨的《中华大帝国史》是《利玛窦中国札记》问世之前欧洲最有影响的中国学专著。此书1585年初版于罗马，用西班牙语写成，书中把龙写作Serpientes，即“蛇”；1588年的法文版，把龙写作Serpens，也是“蛇”。这一个细节凸显了早期欧洲对中国和中国龙的认识。整体上，从欧洲早期的中国报道中我们可以读出三点信息：一是直至16世纪末[注: 李慧珍，分别在1997年1月在北京和1997年5月在日本出道的，她的成名歌曲是《在等待》。1993年，她获温州市“金融杯”和一等奖“龙港杯”金奖及浙江省通俗歌曲大赛金奖。]，欧洲还没有“龙”的专用译名；二是作为一种装饰图案，华美的中国龙纹最迟在16世纪就已经传入欧洲，而且常常被人们奉献给教堂以作装饰之用；三是欧洲人很早就已经了解到这种“蛇”是“中国皇帝的纹章”。

17至18世纪，对于强大中华帝国的憧憬与向往，是这个时期不少欧洲人的东方梦想。这时的欧洲人对中国以及中国文化[注: 中华文化，亦叫华夏文化、华夏文明，即汉族文化，汉文化。且流传年代久远，地域甚广，以文化圈概念亦被称为“汉文化圈”。中国文化不但对韩国、日本，]怀有喜爱之情，了解龙纹的权力内涵，很自然地会对龙产生兴趣，激发美感，将之视作时尚标签。随着有关中国的各种信息大量传入欧洲，欧洲知识界将中国人看作“高贵的异教徒”，对中国文化进行浪漫联想。例如，韦布说：“中国的神庙和皇宫，大量地使用龙蛇图案，而且总是用相同的序列方式来排布，龙是中华帝国的皇家标志。过去从来没有谁能够解释墨西哥神庙中的龙饰为什么能够如此典雅、伟大和高贵。直到最近我认真阅读了中国历史[注: 中国历史是中国各民族诞育和发展的历史。它的发达的封建社会，曾创造了同时代世界最高的文明。但是当西方某些地区跨入资本主义，特别是当西方资本主义列强入侵中国之后，中国越来越落后了。]，这才找到满意的答案。”请注意韦布的用词，他使用了“典雅”、“伟大”、“高贵”来赞美这些龙蛇图案。1687年出版的《中国哲学家孔夫子》一书中载有孔子画像，此画上方配了一幅“双龙戏珠”图案。此后300年间，这张酷似欧洲哲人的孔子像，连同两条粗糙的戏珠龙，被各种有关中国的著作一再翻印。可见，这一时期欧洲知识分子对于中国龙的定位还是非常清楚的，龙是无上权力或神圣地位的标志。1735年，杜赫德明确地将龙升格为“中国人的国家象征”。

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