初看上去，儒家文化的智慧好像散落在生活的各个角落，无章无法。在静思的清明中[注: 明中 简介 ［清］僧。初名演中，字大恒，号啸崖，浙江桐乡人，俗姓施。幼薤发于嘉兴楞严寺，晚主杭州圣因寺、净慈寺。乾隆南巡赐紫衣三次。]，儒家文化的智慧如同国画中随意泼洒的笔墨，现出它内在的逻辑意蕴。儒家文化的逻辑是内在的、国画式的神似。

    儒家文化从仁爱教育入手，用仁爱滋养心灵，让天赋美德在心灵发出它本然的光辉，使人从心灵根处美好起来，成为具有美德自觉的人。

    “好知不好学，其蔽也荡；好勇不好学，其蔽也乱；好直不好学，其蔽也绞；好刚不好学，其蔽也狂。”好智不好学仁爱之道，弊是荡。没有仁爱约守的智是危险的智，没有仁爱教化的勇，弊是生祸乱，没有仁爱濡润的直，弊是刻薄；没有仁爱滋润的刚，弊是狂妄……

    用仁爱去滋养心灵，智慧、勇敢、忠诚等美德就会显明出来。缺少仁爱的滋养，“智会荡”、“勇会乱”、“直会绞”、“刚会狂”……追问人类的美德：智慧、勇敢、忠诚、尊重等等，它们都植根于仁爱的滋养。用仁爱滋养，人的心灵会显明美德；缺少仁爱的滋养，人的心灵会蔓生恶德。

    儒家文化不是在末端，用外力强加给人以美德。子曰：“导之以政，齐之以刑，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。”律令可以使人规避犯罪，但却没有耻感。儒家文化是在心灵的根处滋养以仁爱，使美德在心灵之根自然呈现，使人形成“从心

[1] [2] [3] [4] 下一页