五十二卷。]为基础而精熟之，然后再及其它。有此一精熟之典籍作基础，与无此一精熟之典籍作基础大不一样。无此精熟之典籍作基础，读书有如做工者之以劳力赚钱，其所得者究有限。有此精熟之典籍作基础，则如为商者之有资本，乃以钱赚钱，其所得将无限也”。套用到这里来，我们自有的读书治学传统就是资本，以之读马克思主义经典、西学经典，就能收所得无限的效果，而不会是东得一点、西得一点，始终在应付、随潮流。当然，了解大师们深厚的读书治学传统，并非就要成为学问家、理论家，它一样可以为有志向学认真读书的人提供稳固的基础，有了他们读书精神和方法的指引，无疑，我们可以收到比靠自己摸索或是从学校教育中所得不全的一些学习方法要强很多的效果。

 

　　了解和感受这些大师们读书治学的方法很多，可以读他们的传记（这方面已有不少专著），读他们的有些已成为经典的代表作（这方面的书更多），读相关的文章，等等。在读这些材料之外，有一类书籍值得关注，这就是近几年来所出的几本关于大师生平与学术的文集，总括起来，可以以“学记”这一体裁来命名。据笔者所知，至少有《章太炎的生平与学术》（章念驰编）、《励耘书屋问学记（增订本）——史学家陈垣的治学》（陈智超编）、《蒿庐问学记——吕思勉生平与学术》（俞振基编）、《熊十力生平与学术》（郭齐勇编）、《量守庐学记——黄侃的生平和学术》（程千帆、唐文编）、《量守庐学记续编》（张晖编）、《师门五年记?胡适琐记（增补本）》（罗尔纲著）、《蒙文通学记（增补本）》（蒙默编）、《冯友兰学记》（王中江、高秀昌编）。这些学记里所收文章，大部都是与大师关系匪浅的师友、学生们所撰，我们非但可以通过他们的笔触体会大师读书治学之道、为人为文之法，还可以近距离感受大师课堂上生活中的情貌，稍稍弥补不能一睹大师风采之憾。

 

　　读这些学记，最可感人之处在于大师们勤读苦学、专一不二的精神。毋庸置疑，能取得那样的学术成绩，拥有那样淹博宏通的学识，他们每人的天分都不低，但成就学问，光凭天分则远为不够。章门高徒、小学大家黄侃就对晚辈说过：“汝见辛勤治学如我者否？人言我天资高，徒恃天资无益也！”他认为，“人之生世，实为勤苦而生，不为逸乐而生；能于苦中求乐，方是真乐”。落实到读书治学上，他始终秉持“学问应从困苦中来，徒恃智慧无益也”，“所谓扎硬寨打死仗乃其正途”的精神。常以王安石[注: 王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，谥文，封荆国公。世人又称王荆公。北宋临川人（今江西东乡上池村人）。]诗句“莫将有限胜无穷”自警，却认为“惟做学问，却应将有限胜无穷”。他讥讽读书只读开头、随便翻翻、浅尝辄止的人为“杀书头”。他读书的特点，是不论什么书，只要开卷，必定要从头到尾读完，决不中途辍弃，也从不跳跃式地选读。教导学生也是“打好

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