湾，北及托罗斯山。北部为山地，向南经过于草原和平原到南部沼泽性的两河三角洲。]以及埃及文明[注: 埃及文明》编者经过精心剪裁与设计，在脉胳上设置历史、宗教、文化、城市与建筑、艺术、教育、科技、民俗等多个板块，每一板块皆以优美贴切的文字，集中展示埃及文明杰出成就的各个侧面。]出现的动因。由西方引进的小麦种植及相关的灌溉制度，与中原夏代文明机制的不断成熟是否存在内在关系，值得深入思考。另外，除史前青铜之路和小麦种植技术外，羊、牛等一些家畜，是否也可能是随着青铜之路和小麦的东传进入到了黄河中下游区域。这些问题，都还需要进一步研究。

 

    其三，器物交流的背后，反映的是人群的迁徙。1989年甲骨学家胡厚宣撰文认为，甲骨文[注: 甲骨文是中国的一种古代文字，认为是现代汉字的初型，也被认为是汉字的书体之一，是现存中国古代最成熟的一种文字，因其最早发现在动物骨头上而得名。]提到的“土方”为夏民族。西域史学家[注: 历史学家古希腊三大史学家是:希罗多德、修昔底德、色诺芬 以下是关于他们的详细介绍: 希罗多德他是古代伟大的历史学家，他被人们尊称为“历史之父”。]余太山进一步说明，夏禹所统治的“土方”族群，实际上就是吐火罗[注: 吐火罗 公元前2世纪中叶，吐火罗灭掉以巴里黑（今阿富汗境内）为都城的大夏，于其地建国，是为贵霜王朝。3世纪中叶，贵霜王朝为波斯萨珊王朝及印度笈多王朝所颠覆，吐火罗名称重新见于史籍。]人，他们曾生活在豫西和晋南。近年来，吐火罗人起源与迁徙问题是国际欧亚学界讨论的热点，欧美多数学者和中国部分学者认为，吐火罗人原居地在黑海、里海以北的欧亚草原，吐火罗人的一支在夏代或更早的时候迁居天山，罗布泊小河墓地那些保存相当完好的呈现欧罗巴人种特征的人类干尸，为吐火罗人的遗骸。这里，如果胡厚宣论证的“土方”为夏民族可信；余太山所论禹治下的“土方”就是吐火罗不虚；小河干尸是吐火罗人遗骸之说也能成立。那么，吐火罗人为什么在夏代，突然出现在黄河中下游区域，他们是在什么背景下到的中原，它们的到来又对夏文明最终形成起到过什么作用？由此引发中华早期文明形成过程讨论中更多、更深层的问题。

 

    随着考古发现与研究的深化，一些学术禁锢不断被突破。中原早期文明形成过程中外来因素的存在，会受到更多学者的关注。尤其是中原夏代吐火罗人的存在和来源问题，不应被束之高阁，或简单地视其为空穴来风、无稽之谈。这些都亟须从考古学、文献学、人种学等多个方面进行深度梳理。

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