关于“孝”与“无后”的辨析(2)_国学文化

本文认为，孟子当初为了维护舜的至孝形象提出了“不孝有三，无后为大”这一权变主张，作为孟子个人喜好似乎也无不可。但是后来的儒学众生把孟子的权变和个人喜好作为一般标准，其弊端便随之逐渐被放大，影响了中国社会两千多年。如果孟子地下有知，他会如何评价自己的这一句话之是非功过呢？
　　由此，本文认为，在倡导社会主义生育文化的今天，我们有必要对包括儒学在内的中国传统文化进行一番研究辨析，不可人云亦云地统称为孔孟之道而一概论之。具体就“孝”与“无后”而言，应在深入研究辨析的基础上，还儒家学说“孝”的本源，而不是将儒家学说与社会主义精神文明（包括社会主义生育文化）对立起来。吸取其精华，剔除其糟粕，这对我们建设社会主义精神文明是有益的。 ( 作者：孙湘萍　王茹)

　　
　　参考文献：

　　1.赵岐注、孙爽疏：《孟子注疏》，北京大学出版社1999年版。
　　2.黄开国：“论儒家的孝道学派”，载《哲学研究》2003年第3期。
　　3.崔宜明：《道德哲学引论》，上海人民出版社2006年版。

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