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单霁翔眼中的吴良镛：最爱北京城 对文物深情 |
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时间：2012-3-22 22:11:07 来源：不详
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度、依据改造的内容与要求，妥善处理目前与将来的关系——不断提高规划设计质量，使每一片的发展达到相对的完整性，这样集无数相对完整性之和，即能促进北京旧城的整体环境得到改善，达到有机更新的目的。
“有机更新”理论强调城市的新陈代谢，是一种逐渐的、连续的、自然的变化，遵从其内在的秩序和规律。“首先要把旧城看作有生命的整体，即使是要精心保留的文物建筑，也不能当作‘木乃伊[注: 又称“人工干尸”。此词译自英语mummy,源自波斯语mumiai，意为“蜡”。世界许多地区都有用防腐香料或用香油（或药料）涂尸防腐的方法，而以古埃及的木乃伊为最著名。]’，而要尽可能地派上适当的用途，即所谓旧建筑再利用。整个旧城更不能成为‘博物馆城’，既然是有生命的整体，当然就要有新陈代谢。但不是大拆大改，而是要走‘有机更新’的道路，这一点道理要明确”。他的这些话今天读来依然合情合理，令人深思。
“广义建筑学”理论也是他最先提出来的。他认为，提出和探讨“广义建筑学”的目的，在于从更大的范围内和更高的层次上提供一个理论框架，以进一步认识建筑学科的重要性和科学性，揭示它的内容之广泛性和错综复杂性。《广义建筑学》是我国第一部现代建筑学系统性理论著作，吴良镛教授认为，我们的研究不能仅满足于房屋——聚落的“空间”以及其“实体”的一方面，还要看到生活于其中的人们的“行为”等。——这对于文物博物馆领域的工作启发很大。近年来，文化遗产保护内涵的深化促使人们从更广阔的视野、更深入的角度去分析和梳理文化遗产之间的内在联系，保护对象更加普遍，工业遗产、乡土建筑、20世纪遗产、老字号遗产等文化遗产类型得到广泛重视。同时，与人类的发展过程有关的工艺、技术、礼仪、风俗习惯等非物质形态的传统文化也被视为文化遗产的组成部分。
而吴先生最孜孜以求的还是完善他所倡导的“人居环境科学”体系。在这一庞大的系统中，他创造性地提出以城市规划、建筑与园林为核心，整合工程、社会等相关学科的发展模式，以建设可持续发展的宜人的居住环境，强调把人类聚居作为一个整体，而不像城市规划学、地理学、社会学那样，只涉及人类聚居的某一部分。“我们的着眼点不能仅停留在一些风景名胜和震撼人心的地貌上，而应该同等对待大地的不同角落，作为自然的一员赖以生存的自然环境和作为人们文化精神所寄托的人文环境”。吴先生有许多机会给地方官员上课，每一次他都不厌其烦地传播这种人文理念。
以吴先生在教育界、文化界享有的声誉，堪称大师，但是吴先生总是称自己为“建筑师”、“教师”、“学者”。 作为一名教师，他以治学严谨著称，对每一位学生严格把关，倾心关爱，无论是在他的研究室，还是在他的家中，晚辈后学都可以走进追求科学真理的广阔天地和倡导独立思考的学术空间。他强调学习的前瞻性，对涉及社会发展的重大问题开展深入研究；他强调学习的系统性，要求在旁征博引的前提下加以融贯地研究；他强调学习的针对性，要求结合实际工作力争解决当前的突出问题。
“我毕生追求的就是要让全社会有良好的与自然相和谐的人居环境，让人们诗意般、画意般地栖居在大地上。”长期以来，吴先生就是怀着这样一颗赤子之心，倾力投入。
(作者系故宫博物院院长)
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