木:当然有,主要有两种反对意见,其一,同意词乐并非燕乐,但仍然主张词体起源发生于民间;其二,相反,同意李白是百代词曲之祖,但仍然信守引发词体产生的是民间以及燕乐。
读书报:你认为这些反对意见有道理吗?
木:对李白词的真伪问题,一向就是两大派别,赞成和否定,并不因为我的研究而变化,仍然是信奉其真者仍然信奉,相信其伪者仍然信其伪。
当然,我并不认为反对意见有道理,李白词之真实,唐宋之人未尝质疑,明代胡应麟首先质疑,但纯属个人“申其主观”,一直到胡适[注: 胡适 (1891-1962年),新文化运动的领袖之一。原名嗣穈,学名洪骍,后改名胡适,字适之,安徽绩溪人。深受赫胥黎与杜威的影响,]将李白词直接说成是一个“传说”,后来者才群起响应的。
学术史进入到现代之后,之所以民间说盛行,李白词伪作之说盛行,有着深刻的时代因素。帝国制度的消亡,客观上需要意识形态的配合,神话民间,成为时代的时髦思潮。同时,敦煌曲词的发现,更为之找到了所谓的证据。
古诗十九首是曹植写的吗
上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >>