于是文化之思可以飞翔起来，文化之思提供给我们以思想价值，思想价值成为文化价值的核心价值。在今天，我们所言的“文思”实在应该是一种“文化之思”，即是“文而化之”的思维、思考与思想，是充分地“人文”化了的思想，是以人文价值统领[注: 统领 官名。南宋武职有统领，位在统制之下。 清制 八旗兵的前锋营、护军营分设前锋统领、护军统领，步军营设提督九门步军巡捕五营统领。]，覆盖物质世界、世俗生活的思维、思考和思想。从对天地万物之“道”、人伦群社之“道”的思，到对格致万物之“理”的思，到对“道”与“理”融合的民间理解的“道理”的思，到对由天地万物和人世生活的道理所升华的“天地之心”、“人之良心”的思，再到对“客观规律”、“科学真理”的论证与追求的思，乃至百年以来中国人逐步地将“社会主义价值”树立为头脑中的“核心价值”的思，中华文化数千年，思想的价值奠基了民族文化之思的高度、深度和广度。“社会主义”走在了“天下为公”的中国之思的“大道”之上。

    在这个“文而化之”的文化过程中，无论是人文伦理生活的实现，还是物质活动与人文思维的展开，都将[注: 都将 拼音： 解释： 1.唐五代禁军统兵官名。-doujiang]是充满着心灵情感的，有着丰沛的感性体验和情意灌注的。文化的感性与情感价值作为一种文化生活，同样是基础性的，不可偏废的。不存在脱离了情感诉求的文化，相反，让人类社会的“文而化之”的过程充[注: 明代医家（1433-1489年）。字用光，号后庵居士。休宁（今属安徽）人。业儒而精医，推崇丹溪之学。因见丹溪著述经门人整理编辑，]满情感意义，正是文化的命题的自觉追求。承认和促进人的感性和情感的丰富性、多样性与自由表达、健旺，富有人类生活意义，是人类的文化前提。文化有情，文化重情，文为情生，情以文生，让我们的人文伦理、物质生活、追思求真的过程，充分地“文化”起来，在情感的意义上，也应是一个情感化的生成、表述、释放与交流的过程。而“情”又是一种多么符合“化”的方式呵。感性和情感，具有个体性、真切性、浑然整体性，是更为直接显现的“活泼泼”的生命性。艾青[注: 艾青（1910～1996），中国诗人，原名蒋海澄，笔名有莪加、克阿、林壁等，生于浙江金华。早年留学法国，回国后积极从事革命活动。]有诗“为什么我的双眼满含泪水，因为我对这土地爱得深沉。”文化就像民族生活的土地。我们对土地的热爱，因灌注情感而不得不使用隐喻，文化于是成为一种隐喻的感性与情感方式。而隐喻的方式就是“化”的方式，一种感性与情感的绵延方式。只有在具有充分的生命内容、文化之质的前提下，我们才说，文化是一种叙事和修辞，才会谈到“言而无文，行之不远”的层面的话题。

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