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王阳明的书院实践与书院观(1) |
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时间：2012-3-30 23:33:09 来源：不详
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心。以至到嘉靖十三年（公元1534年），王门弟子王杏到贵州任监察御史[注: 监察御史是官名。隋开皇二年（公元582年）改检校御史为监察御史，始设。唐御史台分为三院，监察御史属察院，品秩不高而权限广。]时，“闻里巷歌声，蔼蔼如越音。又见士民岁时走龙场致奠，亦有遥拜而祀于家者”。因而感叹“师教入人之深若此”，乃应贵阳龙冈、文明两书院门人数十人之请，创建王公祠以为纪念。（注：《年谱附录一》，见《王阳明全集》卷三十六，1330—1331页．）
结束龙场谪贬生活之后，王阳明历任庐陵县、滁州等地方官，及南京刑部、鸿胪寺[注: 官署名。秦曰典客，汉改为大行令，武帝时又改名大鸿胪。鸿胪，本为大声传赞，引导仪节之意。]、太仆寺[注: 介绍太仆寺——掌马政。最高长官为太仆寺卿（从三品），属官有太仆寺少卿（正四品）、太仆寺员外郎（从五品）、太仆寺主事（正六品）、太仆寺主簿（正七品）等。]、北京吏部等两京京官。其间虽然也是到处讲学，但不以书院为讲坛。直至正德十二、三年，他以巡抚身份在江西南安、赣州、福建汀州、漳州镇压农民起义，进行所谓“破山中贼”之时，感到有必要建书院讲学，以“破心中贼”。于是正德十三年（公元1518年），在赣州，他建复六所书院，其中新建的义泉、正蒙、富安、镇宁、龙池五书院为社学性质，以教民化俗为主，修复的濂溪书院则以传播其心学为要。在南昌，他派门人冀元亨到宁王朱宸濠的阳春书院，试图讲正学而规止其反叛之心。在庐山，他先是乘刻印全面解构程朱理学[注: 程朱理学亦称程朱道学简称理学，是宋明理学的主要派别之一，也是理学各派中对后世影响最大的学派之一。-chengzhulixue]的《朱子晚年定论》、《传习录》之勇，将其手书的《修道说》、《中庸古本》、《大学古本序》、《大学古本》，“千里而致之”白鹿洞书院，“是欲求证于文公也”，（注：郑廷鹄《白鹿洞志》卷六，见《白鹿洞书院古志五种》第212页，北京，中华书局，1995.） 开始对这一程朱理学的大本营进行实质性颠覆。十五年正月、十六年五月，他自己又两次来到白鹿洞书院，集门人讲学其中，留诗题字，遣金置田，“欲同门久聚，共明此学”，（注：《年谱二》，见《王阳明全集》卷三十四，第1280页．） 多有建树。从此，王门弟子出入其间，昔日的理学圣地俨然变而成为心学的大本营。
正德十六年八月到嘉靖六年九月，王阳明因建剿平宁王叛乱这一奇伟之功而遭谤诽，其学被指为伪学，由江西返家，在余姚、绍兴等地专事讲学，日与门人讲明其“致良知”之说，其间，他自己撰写《稽山书院尊经阁记》、《万松书院记》，阐述其“六经者，吾心之记籍也”的基本主张，门人则为他建复稽山、阳明二书院作为宣传、倡大其学的大本营。
稽山书院在浙江山阴卧龙山西岗（今属绍兴），南宋时为纪念朱熹而建为书院，元代办学。嘉靖三年（公元1524年），绍兴府知府南大吉[注: 南大吉，字元善，号瑞泉，明代陕西渭南人，南金长子。著名学者。性豪宕，雄于文。]因信奉阳明之学，“以座主称门生”，乃增大其规模，有明上一页 [1] [2] [3] [4] [5] 下一页
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