中华道的源头在哪，从伏羲创了八卦以来，众者纷说，八卦是以测古代天气，种田农耕的推算时就有的，而文王将八卦解为64卦，以于六十四卦推测多种人或事物。古书大多是对道有记载，有以社稷为重，国家次之，由此教育帝王，从老子[注: 老子，姓李名耳，字伯阳，有人说又称老聃。中国古代伟大哲学家和思想家、道家学派创始人，其被唐皇武后封为太上老君。世界文化名人，]的出现创出了道德经，道为人知晓，由此修道之人已有，中国最本土的宗派恐怕就是道教[注: 道教是中国土生土长的一种宗教，“中国的根柢全在道教”（鲁迅）。道教在民间有着分布广泛的信徒和深远的文化影响力。-daojiao]，它由道产生了术，得道之人可以感通天地，文达环宇。道由于百姓并不十分明了，而帝王信道者也不少。道者，矛盾之动也，矛盾之于道，由道产生极，道学的著作少，有得者少，表明道学的难度，略高于佛学与儒学，因为矛盾之物，又能结合无稽，古今解道者多，而能详透其身者少，老子曰：吾之患在有体，吾若无体，吾有何患。此话语中难中有难点，老子兮然，念之体患之本，无稽中的有稽，虚无中的实体。

有无是老子的核心内容，有又可持无，无又繁有。这是入世还是出世，本来世间的人，入世也在世中，出世也在世中，何劳出入。但想入世的人也在世中，想出世的人无法得出而已，天地中产生了人这种神冥，必然以反复为人的劳业也。反复是不可少的，老子强语之，名曰道，道无名。可以断知，道的虚然，连名字都成了多余的负担，天地不断变化，道不断变化，谁也算计不出它现在是什么，这是所说的矛盾吧。人贵有知，知道他计算不出天地应变，所以道法自然,自然自是天然，不可知，不可得，不可变，又无形，如果道法进入了这种状态,就是让普通人无法理解的，并且没有问题也没有回答。这有人说为玄，玄之众妙，无为有相。

有无的另一种叫法叫生死，生必为有，死必为无。古今如此玄妙，是以见生死乃大无常也。观到不可观之处，心中感而生无奈，观己之生，尤己之死视然。道观天地有死时，道观环宇有死时，而观有不足，故生虚。

人生，命运，际遇皆是如此。能看透，能无挂者，竟千年无一人，故道[注: 释义 故道gùdào【old way】∶旧有的道路;老路【old river course】∶水流已经改道的旧河道 举例 黄河故道 长史欣恐还走其军,不敢出故道。]难也。但从庄子看来，就没有那么难了，庄子学问在于出世，出尘，以扶摇直上九千里出了众世，他能将有无统统化为直上云霄的鹏鸟，庄子在这方面是成功者，老子的题目没有难倒他，他对道的塑造的成功，还没有人能与他相同，他给后人的理想是梦一样的蝴蝶，这就是淡化老子的入世主张，以叠出为主，他同样没有给世人答案，但他解决掉了老子有无的问题，有人说他空洞，但他找到了有无的界限，并划了一块归于道德，这是道德与空洞的矛盾，但同样是道，庄子唯一对道提出了不同的解释。

[1] [2] 下一页