千呼万唤始出来

面对重视女子教育的呼声，1902年清政府颁布的第一个学制“壬寅学制”无动于衷。直到1904年，“癸卯学制”才第一次有了回应，有了相关的条文。但它把女子教育限定在家庭教育范围，实际上仍将女子教育排除在正式的学制系统以外。不过，它明确提出了“刊布女教科书”的做法，要求各省学堂从《孝经》《列女传》《女诫》《女训》以及《教女遗规》等书中摘取“最切要而极明显”的内容编辑成书，每家散发一本。这种“女教科书”虽然不是在学堂使用，但有两点值得注意：一是主要取材于传统女学读物；二是其内容以修身为主。

显然，这种做法不能满足女子教育发展的需要。一些女子学堂纷纷依照新学制设置课程，其中就包括了修身课程。众多出版机构也积极为这门“新课程”量身打造了女子修身教科书。在一浪高过一浪的朝野呼吁下，也为了有效控制业已蓬勃发展的女子学堂，清政府于1907年颁布了《学部[注: 学部 　　学部在西城区教育街1、3号。这里原是敬谨亲王府，清光绪三十一年(1905)设学部在此。学部设尚书1人、左右侍郎各1人、左右参议各1人、参事官4人，]奏定女子小学[注: 小学教育一般是六年制，分三个阶段：一年级、二年级叫低年级，三年级、四年级叫中年级，五年级、六年级叫高年级。-xiaoxue]堂章程》和《女子师范学堂章程》，才第一次将女子教育正式纳入国家学制系统。章程对女子修身课程进行了规范，并明确规定师范学堂的修身教科书，必须根据经训并荟萃《列女传》《女诫》《女训》《女孝经》等书。它还规定，如果参考、借鉴外国教[注: 资料 国教是指某些国家的统治阶级或政府通过法律确定为该国全民性信仰的官方宗教，全称国家宗教。 历史 国家宗教是实行国教制度的国家中占统治地位的官方意识形态，]科书，吸取的内容不能违背中国风教。依据日本教科书编译的作为《女子师范讲义》丛书之一的《修身学》，大概就是在这样的背景下产生的。晚清学部不但对民间编的女子修身教科书进行审查，而且还命令其下设的学部编译图书局编辑出版了代表官方立场的《女子初等小学修身教科书》。

犹抱琵琶半遮面

尽管清末女子修身教科书拥有一个看起来很时髦的名称，这张面纱依然无法遮掩传统女学读物的容颜。有些女子学堂直接采用传统女学读物作为修身教科书。如锟记书局出版的《绘图女学修身教科书》，就是古代《女儿经》中的一种，只是换了带有“修身”字眼的书名，加上插图，个别字句做了改动。甚至像《女子二十四孝图说》这样以轮回果报为基础的充满迷信色彩的善书，也曾经作为修身教科书使用。即使那些以宣传新思想、培养新女性为目的的女子学堂，在相当长一段时期内也采用传统女学教科书。显然，要编纂出新式的女子修身教科书，并不是件能一蹴而就的事情。无论从编著者们自身的学养积淀，还是从社会大众的观念更新，都需要一段时间的积累。

当然，还要考虑当时整个社会大环境的因素。我们说，学校课程和教科书其实就是明天的社会，它必须回答“教育要培养什么样的人”的问题。而在清末的中国，“女权”这个

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