在亚马孙腹地的小城伊基托斯，我们与一群嬉皮士流浪艺人不期而遇，同住一家家庭旅馆。这些人身着奇装异服，脸上挂着各种钉饰，很是另类。以往在街上看到这样的人，总是好奇又恐惧，在远处偷偷拍照，不敢与之接触。这次，同住一个屋檐下，同在一张饭桌用餐，自然有了许多话题。其中一个哥伦比亚小伙子，会讲英语，肢体语言丰富。靠着关键词加肢体语言，我们聊了整整一上午，聊音乐，聊舞蹈，聊南美拉丁文化，聊他们自己的生活。这些人的自由洒脱、简单快乐，深深地感染了我们。这次聊天让我们零距离接触了一群蔑视现代[注: 时间名词欧美所指的时间跨度为:公元后1936年(1936 AD) - 公元后1968年(1968 AD)[现代汉语规范字典] 现今这个时代；我国历史分期上特指1919年五四运动到现今这个时期；有时也指]物质文明[注: 文明是人类审美观念和文化现象的传承、发展、糅合和分化过程中所产生的生活方式、思维方式的总称。是人类开始群居并出现社会分工专业化，人类社会雏形基本形成后开始出现的一种现象。]、追求极致精神文明的人，他们生活简单而思想丰富、感情细腻，到处漂泊，不愿过正常人的生活，却是那样的洒脱快乐。在马德里郊外，我们也曾碰到一群“当代山顶洞人[注: 山顶洞人，属晚期智人，距今约l万8千年前。1930年发现于北京市周口店龙骨山北京人遗址顶部的山顶洞，洞中曾发现多具北京猿人化石，]”。他们逃离现代都市的繁华，选择复古简朴的生活。这让我们觉得，简单的物质生活、丰富的精神生活，可以带来最大的幸福。
但是，另一个故事修正了这一看法。在澳大利亚北领地，我们仔细观察[注: 观察是一种有目的、有计划、比较持久的知觉活动。观察力是人们从事观察活动的能力。观察时运用外部感觉器官直接感知客观事物的表面现象和外部形态的一种计划性和目的性很强的自觉感受活动。]当地的土著人，发现他们很不适应现代文明，更喜欢过自己习惯了的生活。政府分配的房子[注: 住宅是提供人居住的房屋。客家人称作屋家，广东人称作屋企，福建人称作厝。为民间信仰的风水区分由于生人居住；称阳宅、以别于已经身故入土之阴宅（墓）。]不住，宁愿去荒郊野外露宿，过原始的采集、狩猎生活。一位在爱丽思泉市居住[注: 北史·杨椿传》：“吾今日不为贫贱，然居住舍宅，不作壮丽华饰者，正虑汝等后世不贤，不能保守之，将为势家所夺。”《说唐》第一回：“觅了所房子，与 莫氏 一同居住。]了二十多年的华商老板告诉我们，土著人就是这样，他们不仅物质生活简单，精神文明也处于极端落后的原始状态，可是他们依然留恋这样的生活。
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