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《行歌坐月》80后导演谈 侗族的熟人社会关系学 |
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时间：2012-4-19 12:00:27 来源：不详
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么极致，我们还是做了，并且没有丝毫顾虑。
至于劣势，还是没经验吧，对于大场面的把握是我觉得力不从心的。像救火那场戏，只有一个跟拍，我还只拍了两条，最后只能用第一条，因为第二条拍时，火烧得太大，人都跑光了（笑）。现在回头看看，我还是急躁了些，太想表现一些东西，一部影片中的诉求太多，反而会不纯[注: 语出:《逸周书·大开武》：“德不纯，民乃失常。”《史记·孝文本纪》：“驯道不纯而愚民陷焉。” 胡采 《序＜在和平的日子里＞》：“比如说，]粹了。如果可以重来的话，我应该能够做得更纯粹些。
东方早报：吊脚楼被烧，村民来救火，但浇的却是房子[注: 住宅是提供人居住的房屋。客家人称作屋家，广东人称作屋企，福建人称作厝。为民间信仰的风水区分由于生人居住；称阳宅、以别于已经身故入土之阴宅（墓）。]周围，为的是建立起一道隔火带，可是不了解当地风俗的观众会觉得奇怪，以为镜头穿帮，放映现场也确实引起很多笑声，为什么没有设计镜头交代一下？
吴娜：是的，侗乡的吊脚楼最怕失火，而且楼与楼相连，一旦失火，几乎不会去扑灭失火的房子，只会让它烧，大家会把水浇在房子周围，建立隔火带，这样火就不会烧到周围其他的房子。
对于镜头的设计，我们的确尽量站在一个观察的角度，和拍摄者保持一定的距离，我们前期做了很多准备，分析和讨论，每拍一个镜头，都会问村子里的人，你们是不是这样的？对于一些交代的镜头，比如很多观众很想看到手工绣品的样子，其实之前我试过切近景，拍特写，但是放进去感觉就是不对，没办法，我觉得要统一风格，所有的镜头只有一个目的，就是迎合影片的主题和内容。所以就得尽量做减法，其实我现在觉得我还是减法做得不够，而且毕竟这是一部艺术影片，还要符合艺术气质，也要符合侗族人的气质。
东方早报：侗族人是什么气质？
吴娜：性格内敛、感情细腻而充沛，同时又非常宽容、以和为贵。很多东西意会却不言传。
“游走在中间的身份 让我更能看清”
东方早报：为什么你会把“行歌坐月”设置成梦境？
吴娜：其实我也没有亲眼见过“行歌坐月”，以前大家坐在一起是不说话的，只唱歌，用歌声来传递感情，你想想看，这是多么有风情的一件事情，可是现在这一传统正在渐渐消失。你看到片中有这样的场景，就是现在所谓的“行歌坐月”，但大家只坐在一起闲聊，没有再唱歌了。之所以把它设置为梦境，因为“行歌坐月”似乎只能在年轻人的想象和梦境中出现了。
东方早报：行歌坐月是恋爱的方式，恋爱是侗族这么重要的交流方式，长辈甚至会主动让出空间，鼓励早恋对于汉族人好像不太可能。
吴娜：《红楼梦》就是鼓励“早恋”（笑）。我觉得侗族人是处处显示出他们的宽容，对人和自然的尊重，所以孩子们的恋爱，家长都会很尊重，也会主动让出空间。但是侗族也是公约在先的，这样的道德操[注: 德操 拼音： dé cāo 解释： 1.谓有德而能操持。 2.道德操守。-decao]守是最基本的；女孩子们都不会很轻佻，男孩子也被告知不要做出格的事情，否则就不会再被允许去行歌坐月。
男孩和女孩之间是互相倾慕又是互相尊重的，哪怕男孩子出去外边打工，染了头发回来，但是他对待本族的女孩子还是跟以前一样。侗族是熟人社会，如果做出了不好的事情，在脸面上都不会很好看。而且行歌坐月都是在采歌堂举行的，苗族也会上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页
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