。定好地基有条理,改易众人改易有。夹着大涧两边住,逆流而上可过涧。一同定居人安宁,水湾内外都靠近。)
后世的风水师在具体操作技术方面虽然复杂得多,但对山川地势的总体勘察过程,与公刘却极相似。
《尚书8226;召诏序》云:“成王在丰,欲宅邑,使召公先相宅。”,先秦时期[注: (公元前21世纪~公元前221年)先秦是指秦朝建立之前的历史时代。经历了夏、商、西周,以及春秋、战国等历史阶段。 在长达1800多年的历史中,]地理知识日见丰富,建邑相宅已成为王室的要事。
从甲骨文和先秦典籍来看,人们对地形和水文有了明确的划分,陆地分成山、阜、丘、陵、冈等,水域分为川、泉、河、涧、沼、泽、江、汜、沱等,河床地带分为兆、厂、渚、浒、淡等。
《尚书8226;禹贡》是一篇具有系统性地理观念的作品,其中有“导山”一段,记载了黄河、淮河、长江三大流域间的二十余座山岭,由西而东分为三列,带有偏东北或偏东南的走向,这成为后世风水家所谓的“龙脉”的依据之一。
《管子》曰:“苟山之见荣者,谨卦而为禁,有动卦山者,罪死而不赦”,是对山形草木茂盛的重视;“其木宜苍与杜松,其草宜楚棘。见是土地,命之曰五施(施为度量单位,长七尺),五七三十五尺而至于泉,呼音中角。其水仓(苍),其民强,赤胪(在土质黑中带红)历强(坚),五种无不宜。”,这种“五土配五音”观念被后世风水术发展成为“五音五行”理论。
先秦古籍还有“土宜”与“天时”相应之说,《逸周书8226;度训》:“土宜天时,百物行治。”,《周礼8226;大司徒[注: 西汉哀帝时罢丞相,置大司徒,与大司、大司空并称三公。-dasitu]》:“以土宜之法辨十有二土之名物,以相民宅而知其利害,以阜人民,以蕃鸟兽,以毓草术。”所谓“十有二土”就是与十二次对应的分野。“相地”时注重“观天”,天地对应是风水术的升华。
先秦营建城池宫室除先行相地外,还要占卜,甲骨文中有“口子卜,宾贞:我乍(作)邑?”“乙卯卜,争贞;王乍邑,帝若?我从,之唐。”这是商王修建城邑需占卜以定吉凶的明确记录。又《诗8226;大雅8226;绵》记载古公父率族人迁到歧山之下,“契我龟,曰止曰时,筑室于兹”,即占卜之兆显示可以在此居住,才筑室定居。《尚书8226;召诰》记武王克商后,欲迁九鼎于洛邑,于是“太保朝至于洛,卜宅”。《尚书8226;洛诰》记周公欲营建洛,“我卜河朔黎水,
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