如何处理好争与“不争”的关系问题

在《道德经》中，几乎通篇充满了“不争”的理念。“上善若水。水善利万物而不争……夫唯不争，故无尤。”“夫唯不争，天下莫能与之争。”“天之道，不争而善胜。”“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”等等。在今天这个提倡竞争的社会，似乎老子这些“语言碎片”又是极其过时落伍的言论，然而，恰恰由于我们失去了对人类哲学思想的常态把握，而导致了过度竞争中各种“潘多拉魔盒”的无序和倾覆。战争是这样，经济发展[注: 概念 一个国家摆脱贫困落后状态，走向经济和社会生活现代化的过程即称为经济发展。经济发展不仅意味着国民经济规模的扩大，更意味着经济和社会生活素质的提高。]是这样，以至于人的常态生活，也在无处不有的竞争中，变得不堪其累，甚至畸形变态。人类进行军备竞赛，导致核武器泛滥成灾；人类进行太空竞赛，很可能要导致太空垃圾的“乌云密布”；而人类的物质占有竞赛，已使地球不堪重负，人与人之间尔虞我诈、弱肉强食，贫富不均、冲突不断，硝烟四起……我们回过头来，再听听老子怎么说：“知足之足，常足矣。”“多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。”老子还说：“勇于敢则杀，勇于不敢则活。”“吾不敢为主，而为客，不敢进寸，而退尺。”在五千言结束的时候，他还侃侃而谈：“天之道，利而不害；人之道，为而不争。”这就是深受春秋[注: 春秋时期，始于平王东迁。他得名于鲁史《春秋》 。是中国历史上社会经济急剧变化，政治局面错综复杂，军事斗争层出不穷，学术文化异彩纷呈的一个变革时期，是中华古代文明逐渐递嬗为中世纪文明的过渡时期。]霸主们争强好胜以至祸国殃民之苦的老子，对历史无奈的反复规劝。

社会如果没有竞争的动力，可能成为一潭死水，然而，过分提倡竞争，又没有行之有效的制度加以框范，必然搅动人性之恶，进入明枪暗箭、血肉相残、你死我活的无序境地。最典型的是：一切都舍去艰难困苦的奋斗过程，直取辉煌结果。长此以往，为政，必然贪大求洋，好大喜功，旁门左道，欺上瞒下；为人，必然夸夸其谈，文过饰非，草蛇吞象，不可一世。万事万物，一切都有个由少到多、由小到大的积累与量变过程，老子说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”我们一夜之间就想直捣金字塔，竞争成天下首富、人间阔佬、文化大匠、政治巨星，学唱几首流行歌就想成声乐大师[注: 大师，现在指在某一

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