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饕餮是龙的一个阶段？ |
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时间：2012-5-25 13:50:32 来源：不详
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取得了胜利，但它不会取得超时代的文化的胜利。儒家因其对家、国、天下的全面关怀，取得了文化上的象征地位。饕餮虽然未成为整个文化的象征，但其具有了在中国传统文化艺术中不可取代的重要地位。
后母戊鼎上的饕餮纹样为大张的口，中有一人头。张光直先生认为这不是兽吃人。人或人头是巫师，他的作用是沟通人间与神界的联系。在原始服饰、面具和彩陶中，人和动物的纹样都是合二为一的。半坡的人面鱼纹彩陶，人与鱼契合无间；良渚玉琮上的纹饰，人与怪兽组成一幅完整的画面。青铜时期，人与动物有了区别，在这一阶段，动物的神秘力量明显是大于人，这从饕餮形象及“饕餮吃人”中表现出来。当人的力量逐渐强大并被自身所日益意识到之后，人与兽之间就会有一种争夺沟通宇宙权力的较量，在图像上也呈现出人兽相争。这种图像在晚周时期可分为两大类型，一是智慧型，体现在楚地[注: 语出:《战国策·楚策一》：“ 楚 地西有 黔中 巫郡 ，东有 夏州 海阳 ，南有 洞庭 苍梧 ，北有 汾 陘 之塞 郇 阳 ，地方五千里。]的《人物龙凤帛画》中，该图下面是人，上面是龙与凤，以人的形象面对动物，是人用理性形式与兽进行的一种非理性的智慧交往。二是力量型，体现在战国铜镜纹样中的《刺虎图》上，一个骑马的武士，手执利剑，与一跃起的虎相斗。在这两种类型中，呈现的都是人兽相持的画面，这也是人与动物关系演化逻辑中的应有环节。
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