汉服婚礼、汉服开笔礼、汉服祭祀大典……随着传统文化回归潮的持久不衰，形式多样的汉服“秀”在中国内地频频上演。有专家指出，“汉服”热折射出人们对文化传统的重视，但津津乐道于峨冠博带，或者只是穿上汉服玩“穿越”，不能不说是一种舍本逐末的“复兴”。

6月3日，西安杜陵[注: 杜陵位于陕西省西安市南郊的杜陵原上。杜陵是西汉后期宣帝刘询的陵墓。陵墓所在地原来是一片高地，僪、浐两河流经此地，汉代旧名“鸿固原”。]原上，一场名为“君子盛宴”的汉服成人礼在骄阳下进行。中新社记者看到，参礼人员均身着汉服，通过进位、上香、就座、宾盥、加冠(加笄)、醮子、取字、醴辞、聆训、三谢礼等仪式，再现古代汉民族成人礼。

“我们主要是想通过汉服运动，来唤醒民众对传统文化的记忆”，汉服爱好者胡忠宝告诉记者，很多人认为汉服就是汉朝的服装，其实是误解。汉服指的是从黄帝“垂衣裳而治天下”开始，一直到清以前的汉民族服装。虽历经变化，但其最主要的形制“交领右衽，上衣下裳[注: 上衣下裳”——上穿衣下穿裳，裳即是裙。上衣下裳是中国最早的服装形制之一，为汉服体系的第1个款式。]”的特点始终没有改变。

近年来，汉服“秀”在内地轮番上演，不论是小学生身着汉服举行开笔礼，还是汉服集体婚礼大典，抑或是“两会”上关于是否将汉服作为学位服甚至国服的提案，让人目不暇接的同时也引发了“视觉疲劳”。

对此，也有人质疑：倡导汉服文化，究竟是文化意识形态的觉醒，还是小资、白领们追求个性化的另类“作秀”？在传统文化悄然渗入百姓生活的今天，回归潮背后“形式主义”的影子若隐若现。

西安博物院专家孙黎表示，真正热爱“汉服文化”的人旨在身体力行地推动着一种文化，现代人行古礼仪是对传统文化加深了解的过程，穿汉服、行汉礼、加冠、加笄、三谢礼等均是受礼者对中华礼仪文化零距离的体验。

西安民俗专家王智认为，在全球化飞速发展的时代，许多族群都开始出现“身份”认同危机，各个族群都试图通过不同的方式来寻根。汉服热、读经热所引发的“传统文化回归”对中国社会不无裨益。当然，“汉服”也不应成为中国人回归传统的“不二选择”。

陕西师大教授邢继燕称，从汉家礼仪、汉服婚礼等活动来看，年轻人主要以“尝鲜”的心态参与其中，相对忽略背后所承载着的文化底蕴。她指出，传统服装只是传统文化的“皮层”，浩瀚典籍[注: 泛指古今图书。 汉荀悦《汉纪·成帝纪》：“光禄大夫 刘

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