文人，不能没有偶像，还在于一旦没有偶像，就失去了精神的依归，这对于在精神领域尤为敏感丰富的文人来说，无异于女人守寡、皇帝失业，再痛苦不过了。

鲁迅先生有一句话，叫“哀其不幸，怒其不争”，这个“其”是谁？大概就是指没有偶像的人，当然文人也包括在内。没有偶像是不幸的，不崇拜偶像，而导致精神上的鸵鸟，也是令鲁迅先生所不能接受的，是以愤怒。

晚清至民国间，有一大帮子“文化范儿”，都有自己所崇拜的偶像，如梁启超就非常崇拜杜甫，誉其为“情圣”；齐白石老先生最崇拜明代才子徐文长，自号“青藤门下走狗”，甚至还想早生三百年为其磨墨理纸。前者慕一个“情”字，后者拜一个“节”字，都在精神领域，为自己寻一个依归，从而对特定文化核心价值体系提供了必要的支持，影响并形成社会的价值理想。

每个时代有每个时代的偶像崇拜，每个人也有每个人的偶像崇拜。文人的偶像崇拜，决不能简单武断地等同于一般的追星族，其中的久旱之盼虹霓的精神渴求，是*粉们无法理解的。

文人，不能没有偶像，最为主要的是，一旦没有了偶像，必将引发文化的无序和行为的失准，致使道德沦陷、纲常混乱，口水战频发，文化的传承也就会断裂。

历史上有两个时期，大家是清楚的，一个是宋代战与和的口水大战，一个是晚明的党争。当文人失去偶像崇拜，一个不尿一个的时候，那个时代也就危险了，以至于南宋末的太皇太后[注: 太皇太后是对皇帝的祖母的称呼.-taihuangtaihou]义正词严地指责文人的“不德”，以至于崇祯皇帝咬牙切齿地痛骂“文人个个可杀”，以至于两个政权被异族取而代之。这两个反面的例子尤为刻骨铭心。

文人的偶像情结，是否已渐行渐远？不消问了，答案是肯定的。虽然现在依然有文人在崇拜顾准、陈寅恪等文化大家，但已经很难进入社会的主流。事实上，这个时代的偶像崇拜早已不可避免地打上了金钱与功利的烙印，就如同几十年前的偶像崇拜不可避免地被打上政治烙印一样，文人的偶像崇拜也难以幸免。

当韩寒说了几句真话而走红的时候，方舟子出现了，于是，倒韩派喧嚣一时；当方舟子作为打假英雄而人气飙升的时候，五岳散人出现了，于是，揪别人辫子的人，反而被人揪辫子。。。近十几年间，中国文化[注: 中华文化，亦叫华夏文化、华夏文明，即汉族文化，汉文化。且流传年代久远，地域甚广，以文化圈概念亦被称为“汉文化圈”。中国文化不但对韩国、日本，]

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