1977年，在陕西省岐山县凤雏村出土了一万七千多片甲骨，卜辞内容涉及到周人早期的祭告、祈年、田猎、征伐等活动。其中，H11∶1、H11∶82、H11∶84与H11∶112等四片甲骨记载了周王在文武丁、文武帝乙宗庙里祭祀殷先王成汤、太甲等事。如H11∶1记载：“癸巳，彝文武帝乙宗。贞：王其邵祭成唐（汤）……”H11∶82记载：“……文武……，王其邵帝天□，典册周方伯……”H11∶84记载：“贞：王其拜又（佑）大甲，册周方伯……”H11∶112记载：“彝文武丁□贞，王翌日乙酉其……”周人祭祀殷先王之事，不仅见于甲骨卜辞，在先秦文献中也有记载。如《墨子·非攻下》云：“武王乃攻狂夫，……王既已克殷，成帝之来，分主诸神，祀纣先王，通维四夷，而天下莫不宾焉。”可见，这种祭祀不仅发生于先周时期，也存于灭商之后。那么，作为姬姓的周人为何要祭祀子姓商人的先王呢？

    笔者认为，主要有以下三个原因：

    其一，从祀典制度上看，这一行为乃是基于三代的命祀制度及中国古代[注: 中国古代 中国古代中国古代是指先秦至1840年鸦片战争的历史-zhongguogudai]“能御大灾则祀之，能捍大患则祀之”的祭祀原则。

    命祀是一种实行于三代的祀典制度，在《左传》、《周礼》等先秦文献中都有记载。它要求邦国、都鄙等必须遵从王室之命进行祭祀，若是违背，则会受到刑罚。目的是为了让臣民在神明的监临下对王室惟命是从，不敢背叛，从而把政治上的依附关系在宗教仪节上也体现出来。类似事例，如《左传》僖公三十一年[注: 邱永传，集词曲后期为一身的唱作型歌手。其独特的风格 沙哑的嗓音，在世风日下歌曲泛滥的时代，更是尤为的突出其不俗的独具一格。]记载：卫成公

[1] [2] [3] [4] 下一页